纪念被删掉的稿子
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读杜维明《青年王阳明》 圣人是如何炼成的

王阳明!

这两年,好像王阳明挺火的,大家都想了解这个明朝圣人是如何一路逆袭,成为儒家“扛把子”,更重要的是,心学这玩意听起来“逼格”挺高的样子,似乎能让人通“大道”。

就连我爸,之前也喊我,要不给他推荐几本王阳明的书,或者干脆让我给他讲讲王阳明的思想,这事我可真得抓耳挠腮了,让我爸看《传习录》吧,他说他看不懂,让我讲嘛,王阳明讲究“言传身教”,得自己悟,我又不可能穿越到明朝,跪着求阳明老师收了我做学生。

不过好就好在,起码现代学者还有很多专业研究王阳明思想的,虽然说的也有点隐晦,但是我用我的方式理解一下,说给大家听,说不定还有点道理呢?

所以我这不就看了杜维明教授写的一本小书——《青年王阳明》,我觉得很受教,也就讲讲我对阳明思想一点浅薄的认知,因为我毕竟不是圣人,我就一普通人。

也有人可能说,你这一财经博主,咋跑去讲阳明思想了,不务正业,其实吧,这世界上存在2种知识,一种是“术”、一种是“道”。

所谓“术”就是偏向于方法论,策略性的东西,比如说我跟你说,买了这只股票,稳赚不赔,或者说你现在投资创业XX行业,有大机会,管理要这么做,财务报表要那么看,这都是“术”。

不是说“术”不对,“术”的东西多了,容易钻牛角尖,尤其我这种,更钻牛角尖了;怎么把自己拉出来呢,那就要看一些“道”的东西,就是世界观、人生观、价值观,我们应该如何理解世界如何理解自己等等,用这种思维方法,指导我们下一步的行动。

所以阳明思想,你指望他让你财富自由,那是不可能的;但是在面对逆境,如何调整心态,那是大大滴有用。

痛苦中生出新的我

麦浚龙在《成魔之路》这首歌里面,不是有一句话挺应景的么——痛苦中生出新的我。

用来表示龙场悟道之前的王阳明真的是再合适不过了。

很多人都看到了王阳明“啪”的一声响,龙场悟道自然而然就成了,好像这悟道是一件很简单的事情,但是基本都忽略了之前的那段痛苦的历程。

王阳明的老爸可是状元,家里是官二代、富二代,然后因为得罪大宦官刘瑾,受到公开侮辱,在众目睽睽下,被杖四十,然后流放到贵阳西北七十里的龙场。

要知道当年的的贵州,那可是一片不毛之地呀,据说毒蛇毒虫横行,然后也没啥房子,得自己现盖,仆人病了,思乡了,王阳明还得给仆人们讲笑话。

那个时候的王阳明,无法克服对于死亡的恐惧,所以自己给自己造了一具石头棺材,日夜在自己的棺材前面端坐,反省道理。

所以,想要悟道,看到王阳明的经历没有,你首先要有一个好身体,挨了40下板子,还能活下来,然后没有汽车没有火车更没有飞机,徒步从北京走到贵州去,换一般人,估计挨板子那一关,就得丢半条命,等走到贵州估计早就一病不起了。

其次,你得扛得过苦难,这可不是开玩笑的,我创业失败的那会,看到自己没赚到钱,还花了这么多时间,还背上了一些债,那滋味,我没办法传达给你,只是好在债务规模不是很大,我扛一扛,也能过,就是过的很痛苦而已。

想到多年前,我姐跟我说过的一句话,犯错不一定是好事,有些错误能犯,有些错误不能犯,不能犯的错误来了一次,就是一生的遗憾,不过我姐当年给我举例是——酒驾,如果出了车祸就是残疾或者死亡的严重后果,不过她现在永远都不用担心我会犯这个错误,我不喜欢车,我也没有驾照。

换个说法,有些苦难,你能扛,有些苦难你不能扛,就如尼采所言“凡是不能杀死你的,最终都会让你更强”,但是前提是你得活着呀,死了就一了百了,还是拿我自己举例子,创业失败痛苦,但是不至于说把我击溃,掐指一算,我熬一熬今年,熬过去了,钱还的七七八八了,我还是一条好汉,我唯一有点遗憾的是,割肉清盘止损的时间稍微晚了一点,如果再早一点,债务可以更少一点。

而且这种打不死人的痛苦,真的能给人启发,在很多个痛苦的在床上打滚的夜晚之后,我终于明白了,我是有能力极限的,不要过高估计自己的能力,《庄子·盗跖》说“顺我者昌逆我者亡”,真的是一句金句,行情不好,就不要想着自己很行,然后往上冲,这个时候当个怂逼没什么不好,躲起来,慢慢积累实力,等到机会到来的时候,再一把抓住,别瞎蹦跶,做自己擅长的事情;盲目瞎蹦跶,自己实力不够的时候,社会就会温水煮青蛙,慢慢割你的肉,等你发现不行的时候,已经来不及了。

所以,想跟王阳明一样做圣人,首先要有自知之明,知道自己几斤几两,知道自己能承担多大的后果,然后放手一搏,就算最坏的结果来了,你也能承受,这才是聪明人。

困境不能改变 改变的是自己

好了,说到这里了,知道王阳明为啥难懂了吧,因为经验哲学呀,这是王阳明在极度苦难的情况下,得到的大彻大悟的理论,别人没经历过这种苦难,确实很难理解。

但是我们也可以曲线救国,来稍微解释一下王阳明这句著名的话——圣人之道、吾性自足,向之求理于事物者误也!

想想看,王阳明说“圣人之道、吾性自足”,为啥他要说这句话?

因为外界环境不可改变,想当圣人,本质上是要过自己这一关。

杜维明的《青年王阳明》中也是这么说的,我给大家摘抄一段:“在思想上,他大概非常清楚地知道,圣人无论如何多么与众不同,还是必须应付外部环境,他不可能单枪匹马的造出一个新环境……由于他置身于一个充满敌意的环境,即使儒家圣人对此也无可奈何。” 我认为这句话,就说明了“心学”的意义,为什么每个人都可以成为圣人,因为圣人跟我们一样,吃喝拉撒睡,又不是仙人,面对一些困境,圣人跟普通人一样,也会有无可奈何的时候;普通人通过什么样的方式成为圣人呢?保持本心,适应环境,从自己的内心去思考如何解决办法。也就是改变不了环境,就改变自己嘛,坦然接受,然后应对。 这让我想到了最近在B站上看到一个up主叫术澄,他解读三国的时候,有一段话我很认同:能屈能伸是指任何环境任何身份都能坦然的接受,不是说,我现在屈了,等老子哪天发达了,把你们都干死,也不是说,我现在发达了就飘了,然后把家产败完,我又去打工了。能够接受环境,然后接受当下的身份,还能想着如何有所突破的,才叫真的“能屈能伸”。 还有一句话,遇到问题了,不要讨论对错,提出解决问题的办法,光讨论对错,能解决个P的问题啊。

你把这两段话连起来,是否能够有所感悟呢?

不管是圣人还是普通人,都要面对困境和逆境,大家都是一样的,所以每个人才有成为圣人的可能;但是区别在于,面对困境和逆境的时候,圣人的思路以及实施方案跟普通人是不一样的,比如现在网上,大家天天吵架,吵来吵去,都是立场问题、对错问题,怎么解决问题,不知道;还是以王阳明举例,他几次平叛,不就是他思想的落实么,不去讨论意义,而是想着用怎样的办法高效的解决问题,这样,圣人和普通人就高下立判了。

再举个例子,我当年骑川藏线,回来的时候,路过西宁,遇到一位华中农业大学的教授,那个教授跟我说,走了这一路,他最大的感悟就是“不是唯物,就是唯心”!

我说教授,你说的不对吧,你应该是唯物主义者吧,为啥要说这唯心的言论呢,他说很简单,我也有高反,我也有头痛,我就告诉自己“高反算什么,死不了人的,我绝不会死,这一句话就救了我,我走完了这一路,所以我是用我心的力量克服了外部环境的困难”。

结合这个教授的话,现在再看看“圣人之道、吾性自足”,是不是就是从自己的内心出发,告诉自己,高反不可怕,可怕的是自己的内心先退缩了,怯懦了,被外部环境给打败了。那这个教授在高反后,身体非常难受的情况下,悟到了这个道理,是不是圣人之道呢,我觉得应该也算。

所以为啥王阳明说,朱熹的“格物致知”没用,因为外部环境都那个样了,你再怎么格,都格不出真理来的,这个时候,就要格自己,让自己的心境变得不一样,说人话就是豁达一点,拿得起放得下。虽然这一点很少有人能做到,我也做不到拿得起放得下,毕竟有些人有些事,我还是看得太重了。

道理都是相同的 缺的是内化

说了这么多,你肯定要说,这不就是很多圣贤反复说过的,我早就听过的道理么,你说对了!

王阳明说的这一套呢,其实类似的也有孟子说的:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。孟子这意思不就是通过苦难打击一个人,磨炼心境,最终百折不挠!

还有,刚刚我也说了尼采的观点,打不死你的都将使你更强大。

道理有了,为啥大家都是平凡的普通人,而不是圣人呢?

内化,还是内化。

韩寒《后会无期》不是说过了,听过很多道理,依然过不好这一生。

道理听是一回事,做又是另一回事,今天不才,跟大家聊聊王阳明,讲了很多大道理,但是我还是一个平凡人,这心境依然上升不到圣人的境界,让我放下一切事情,大彻大悟,独立洒脱,我目前也做不到呀,只不过方向有了,知道该怎么努力了。

还有我觉得,当我们了解这些思想了以后,可以在困难的时候,指导我们的行动,所以说才会有东乡平八郎一生俯首拜阳明呀,再比如我曾经是一个犹犹豫豫和非常喜欢后悔的人,社会毒打了我8年,我终于在这一点上看开了,有什么值得后悔的,想干就去干,不要留遗憾,就算结果不如自己的意愿,说一句感谢经历,感谢曾经的一切,就可以了,路还是要继续往下走的;也别天天跟人争论,为啥你当时要那么干,你不听我的,早知现在何必当初之类的,因为这种单纯的讨论对错没有任何意义,出了事,想办法解决就好了,没必要生气,也没必要斗嘴,时间宝贵呀。

说到这里,也基本要结尾了,圣人的炼成,不是那么简单的,你得先阅读,有了足够的知识厚度,然后再在各种困难中熬过来,被自己的内心一遍一遍的拷问,在痛苦中,难以入睡,在希望之火看似就要熄灭的时候,突然大彻大悟,才能形成属于自己的一套独特的思维方式和方法论。这样,以后再遇到各种问题,各种情况,才能游刃有余的处理。如果仅仅只有痛苦,而没有醒悟,那心智永远都不会成熟,同样的坑,会摔倒无数次。

也希望大家都能够在人生的经历中,不断感悟,最终笑着说出这句话:“此心即理,何须格物;此心光明,亦复何言。”

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