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參觀皇者仁風校史館 記香港首間官校皇仁書院

鄒頌華

在今年7月時,因要為香港一份網上地區報《銅鑼灣企鵝》寫一些銅鑼灣地標而參觀了皇仁書院的校史館。這家博物館我幾年前去過一次,當時正值皇仁的開放日;今次更有老師和榮譽館長的講解,知道很多小故事。再翻看校友黃振威的著作《番書與黃龍》,更對於香港在日本明治維新時期的影響非常感興趣。博物館雖小,卻反映了香港百多年的教育和社會變遷。尤喜歡皇仁名稱和校徽的轉變,相當有趣。

死場不死 英皇中心商場

鄒頌華

繼續我這個胎死腹中作品系列。本文於2020年底完成,是一部關於北角區死場的書中的一個章節。本書原準備於2021年3月出版,卻因為一些荒謬的原因難產。皇都戲院商場是北角最古老的「死場」,而英皇中心商場,名字和皇都一樣帶有殖民地色彩。因為要寫這個場,夜訪了森記書局好幾次。這商場也是陪伴我成長的商場,好記得小時候會去森記看海豹叢書,當時過了期的漫畫,也可到書店的「海豹加油站」補購。

死場不死 皇都戲院商場

鄒頌華

這是我其中一部胎死腹中的作品。早在香港的傳媒廣泛報導死場(門庭冷落的商場)之前,其實我和幾位朋友在2020年底時已寫好一部關於北角區死場的書,並取得某個撥款,準備赴印於2021年3月出版。可惜因為一些很荒謬的原因最後難產而死。制度的崩潰不只是影響政治經濟民生,連文化歷史的紀錄也無一倖免。大概,他們就是不想你留有任何紀錄。實在不想自己的心血就這樣淹沒在一埋檔案中,現分批上載,立此存照。

銅鑼灣的善樂施大廈 記在香港落地生根的巴斯人

鄒頌華

這是一篇在2022年6月時為香港一份網上地區報《銅鑼灣企鵝》所寫的文章 ,是關於銅鑼灣禮頓道上一棟地標善樂施大廈。其實很多資料都是來自施其樂牧師(Carl Smith)早期的香港研究,以及一家位於印度的瑣羅亞斯德教出版社為該社群出版的雜誌《Parsiana》的資料。這個宗教的信徒比許多華裔港人更早視香港為家,完全打破華人「非我族類,其心必異」的偏見。

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探索廢墟 尋找都市的靈魂

鄒頌華

這篇是把早前在Matters上寫有關廢墟的文章,以「心理地理學」(psychogeography)的角度再寫一篇給《信報月刊》。探廢不只是「物理」活動,「心理」也有很多活動和變化。那種緊張、刺激、好奇、徬徨、興奮、成就解鎖、或是感懷憂傷,包含了對一個城市、一個地方的愛恨情仇。我沒有誇張,探廢時,總有個感覺,就是恨這麼好的地方被糟蹋,但也暗裡慶幸它雖「死掉」了,但還沒有拆掉。

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In Loving Memory of Buck Buck

鄒頌華

I feel better to express my emotions in English when it comes to writing an obituary. My dearest cat Buck Buck left this world on the eve of 4 June 2022. He has died of pneumothorax at age 13. 

我在廢墟的窗戶看到不一樣的風景

鄒頌華

探索廢墟是一件很禪的事。看到這道真正從「破窗」而入的光,再加上廢墟的寧靜環境本身就有種近乎「神聖靜默」的狀態,令人有遠離江湖的出世感覺。這所教堂雖已荒廢,但它曾安撫過許多難民的身心靈,也證實了在危難的時候,真正的基督徒對最弱勢的人不離不棄,直到他們離開險地。

探索廢墟時,我看到隱藏的都市吶喊聲

鄒頌華

這上半年間,每到城中廢墟探索,也能看到一個城市的躁動和暗湧。這些呼叫聲,在強調「由亂入治」的主旋律下不會被聽到或被看到,卻在自生自滅的廢墟中光明正大地呈現出來。

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沒事找事幹,探索香港的都市廢墟

鄒頌華

這兩年被困在香港這座愁城太久,發展出「探廢」的興趣。我對Urban Ruins(都市中的廢墟)一直情有獨鍾,但真正密集地去探廢卻是最近的事。我個人認為,探廢是釋放內在野性能量的方式,人太被馴化、生活在太舒適的環境,會慚慚失去生存和面對邪惡的能力。而闖進充滿未知的場域,甚至爬過重門深鎖的大閘,也是我對極權中的香港的一點點反抗。

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用紀錄片讓香港繼續爭氣

鄒頌華

不經不覺在Matters上貼舊文已有一年,這回在這個低處未算低的時刻,想貼一篇舊文,是關於一齣感人的紀錄片《繼續爭氣》,那是楊紫燁導演的《爭氣》續集。從前有一個香港,就算在逆境中仍可看到希望。原文載於2020年12月號《信報月刊》。

紀錄片《戲棚》— 神聖與世俗如何共存

鄒頌華

我還記得,在2019年夏天,香港政治和社會環境正燒得烈火熊熊的時候,我和卓翔、茹國烈在咖啡店Brewnote見面,就是在談當時卓翔最新的紀錄片《戲棚》。一直都很喜歡卓翔的紀錄片,他很會記下不同空間內一些快要無聲消逝的痕跡。孟蘭習俗雖然近年在香港「復活」,但與神功戲關係密切的戲棚卻快要絕跡香江。這篇文章本來刊於2019年12月4日的《立場新聞》,但原文已經404了,那在此留個記錄吧。

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集中營的盛宴

鄒頌華

一直想在和平紀念日(Remembrance Day)重貼這篇文章,結果還是忘記了。這是寫在2011年的一篇書介,也是我讀過印象最深的傳記和「美食指南」,當時還因為這部書而想去煙台走走。戰火與美食,本來大纜都扯唔埋,但一位廚藝高手,卻在危難之中變出種種精神食糧。

【超舊文重貼】一個甲子的等待

鄒頌華

這是一篇刊登於2006年7月28《明報》世紀版的舊文,當時正值二戰後第61年,有一個大型的全球慰安婦向日本索償的示威活動。我當時在一個人權組織工作,接觸到一位生於印尼的荷蘭女子,她是較少有的、曾當上慰安婦的白臉孔,她的名字叫Jan Ruff O'Herne,終其一生也抱著「我原諒,但不能忘記」去面對這道深深的傷痕。今天我在清理陳年電子郵件時,找到這篇舊文,原來她已於2019年8月19日去世了。

【文化籽】跳出大和之美 日本舞踊 心與技的修行

鄒頌華

雖然已有人把許多蘋果日報的內容在網上backup,不過自己寫過的文章在有空時還是想自己backup多一次。這是2018年2月10日在果籽的文章,當時日本的舞踊流派若柳流在香港有大型公演,地點是在理大,而翌年理大的表演場地已變得面目全非。

記內觀十日與夜

鄒頌華

最近找回2017年第三次打坐十日後的「坐後感」筆記,覺得與其放在臉書沉底,不如在這裡公諸同好。這十年來不時有朋友問我內觀(Vipassana)是怎樣的,既躍躍欲試,但又難免有些害怕,畢竟十日起跳的課程,比起其他三五天的禪修冥想打坐,門檻和時間成本也高很多。在2017年參加十日打坐後,我當時一出關不久就決定要紀錄一下。這裡是整理當時的筆記,也加了一些update。

港彩瓷中西合壁 走過流金歲月

鄒頌華

這是在2019年初於香港文化博物館舉行的大型港彩/廣彩展覽。港彩/廣彩一直不被重視,其實它既是大量生產的生活瓷器,但也是非常精緻的藝術。可惜要承傳這門工藝並不容易,許多師傅不是過世就是退休,而願意投入時間學藝的人又鳳毛麟角。這次展覽是一次大型的港彩歷史紀錄,遺憾的是主辦單位沒有出版展覽場刊,無法在圖書館中為這麼精彩的展覽留一份紀錄。

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洞簫演奏家譚寶碩 在商業世界尋找藝術境界

鄒頌華

譚寶碩的工作室在油塘工業區的工廠大廈內,耳中聽到的是貨車起落的噪音,鼻孔聞到的是油煙味,但敲門進入卻別有洞天,室內擺設古色古香,兩個截然不同的世界只隔了薄薄的一道門。雅與俗、藝術與商業,譚寶碩在香港這一中西合壁的地方將矛盾統一了。

在虛擬實景中暢遊海上佛國

鄒頌華

看這個佛教主題展覽時,我腦海中一直出現美國佛教學者柯嘉豪(John Kieschnick)的著作《器物的象徵:佛教打造的中國物質世界》。儘管策展人講解的重點是現代科技如何將難以向大眾展示的珍藏,以「虛擬實景」送到大家眼前,但不論是虛是實,成佛的路上不用那麼多形和色,但偏偏許多佛教展覽,就是以「莊嚴」之名展示各種色相。我無意批評任何宗教,我本身也非常喜歡看佛教藝術,只是覺得這種吊詭十分玩味。

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【專題籽】崑曲×能劇×歌劇 影像與肖像的時代紀錄

鄒頌華

【專題籽:周末藝遊】多媒體舞台演出《肖像曲》的宣傳單張如是寫道:「從影像延伸舞台的混種紀錄歌劇」。這句耐人尋味的句子背後,是兩位難以歸類的導演的搞作──一位是紀錄片導演卓翔,另一位是音樂人許敖山。他們從電影跳進劇場,又用音樂抓住影像,誓要在舞台上令過去與現在式重叠,譜出觀照眾生的《肖像曲》。原文載於2018年4月21日《蘋果日報》

【周末藝遊】數碼敦煌 千年聖畫猶如新

鄒頌華

繼續back up舊文,這篇是於2018年7月21日在《蘋果日報》果籽版介紹的大型敦煌展覽,此文也是大家盡力為蘋果文章備份漏掉的其中一篇。甚少看展覽時覺得看A貨比真貨好看,這大概是唯一的一次。真的敦煌洞窟你無法近距離端詳壁畫,而且好多洞沒關係就沒得看。倒是數碼化後要幾仔細有幾仔細,而且復刻的技術本身也是一種藝術。

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瑜伽老師不會告訴你的瑜伽真相

鄒頌華

在疫情爆發前的幾年,我參加了數個令我大開眼界的瑜伽導師訓練,其中有較嚴謹又「傳統」的Sivananda Yoga,為期一個月的訓練對身體有一定的考驗,也讓我體驗了「傳統」印度瑜伽的修行方式。我要用引號括著「傳統」二字,是因為後來我發現,現在許多人強調「傳統」的瑜伽,其實沒有大家想像中的源遠流長,許多式子,甚至是現在極流行的Vinyasa,根源不在古代的《瑜伽經》,其淵源與近代北歐體操更有關係。

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【文化籽】一滴水的光影旅程 伍韶勁的現代大禹治水故事

鄒頌華

2019年831事件後,大坑東的蓄洪池,變成一個恐怖的都市傳說場景。有人猜測,那正是秘密處理屍體的好地方。那個蓄洪池確是很神秘,平時不開放,但在2017年冬天,因為一場關於「治水」的公共藝術活動,我和許多市民也曾參觀過那個洪蓄池,當時很有視覺上的震撼,現在卻是心靈上的震撼,甚至不寒而慄。831無論有沒有死人,也是一場恐襲。原文載於2017年12月23日於《蘋果日報》。

【字裏凡間】跑步讀書會 談神說性無禁忌

鄒頌華

在黎智英的所有著作和《蘋果日報》也成了禁書,在香港公共圖書館全線下架的時候,我翻到這篇我曾為「果籽版」寫過的藝文活動--讀禁書。原文載於2018年8月10日,當時友人James搞了一系列跑步讀書會,其中這次是另一友人阿堵編輯的中文版《神與性》要出版了,講聖經也講性,引伸開去講禁書。三年後的今年,如果還有機會再辦一次「禁書閱讀會」,《蘋果日報》、《我的理想是隻糯米雞》(黎智英作品)就是最新鮮的禁書。

【文化籽】野餐+看書+音樂 向詩遊 異鄉的也斯致意

鄒頌華

繼續back up自己的蘋果文章。本文載於2018年2月24日的《蘋果日報》,我訪問了好友「書送快樂」創辦人Cynthia。文中的許多人和事已不復返--也斯的香港消失了;香港大學變了樣。也斯拍過紀錄片,他鏡頭下的李柱銘、吳藹儀,仍是那個在立法局大樓的露台上說「我們一定會回來」的議員,如今二人在強權下成了戴罪之身。不變的是友人對閱讀的熱愛,老是想辦法為藏書找好歸宿。留下來的人,還有很多重要事情要做。

在港舉行日本池坊花展 插花男借花道撫慰心靈

鄒頌華

在未審先判、強權勝過公理的2021年,《蘋果日報》終於掉進黑洞之中,許多人包括我也意難平。我曾有段時間寫過果籽版,大約一年多,寫的不是什麼風起雲湧的故事,而是都市小清新類的文藝活動。記憶中第一個故仔就是訪問我的花道老師梁偉怡。既然蘋果官網已死,Youtube頻道也關掉,我就在此繼續自己文章自己back up。本文載於2017年11月18日的《蘋果日報》。

記容閎 留美幼童的遊學誌

鄒頌華

這是11年前寫的文章,當時經常到訪美國東岸新英格蘭地區,對華人流徙的歷史充滿好奇。尤其讀到錢綱、胡勁草的《大清留美幼童記》,燃起讀讀容閎的興趣。而我也在那些年間因著寫Lonely Planet旅遊指南之便,在中美兩地嘗試找尋容閎留下過的毛腳。百年後的今日,我們依然要雞飛狗走,有子女的也盡量安排他們放洋讀書,美國又好英國又好,只要離開中土就好。容閎的夢,不知何日才圓。

冰島與文學 被咀咒的書與小島的尊嚴

鄒頌華

這篇文章寫於2011年的六四前夕,那是我去完冰島遊歷後,讀到冰島小說家Halldór Kiljan Laxness的諾貝爾得獎作品《Independent People》後寫的一點點感想,當時深深被冰島人對「獨立」的堅持和執著所震撼,而這個「獨立」,指的是許多方面,不只是國界和地域。十年前我們仍可以自由集會悼念六四,十年後連這個權利也被剝奪時,如何在極權下保持獨立的人格和思想,也是人性的考驗。

石頭記──走進墳墓大觀園

鄒頌華

華人有掃墓的習俗,卻甚少有「遊墳」的習慣,不過去到歐美,一些歷史悠久又鳥語花香的墓園,不止是逝者長眠之地,更會成為旅遊熱點。要認識一個地方過去的故事,其實墓園尤如戶外博物館,歷史建築宗教園林,包羅萬有。

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中日民藝之旅 發掘尋常器物的實用美

鄒頌華

2019年參觀一新美術館的民間青花瓷展,令我立刻想到的不是大埔碗窰,而是數年前在日本看過的幾個民藝展覽和博物館,讓我深感高手在民間之餘,中日兩地對待這些高手的態度,卻是差天共地。源於英國的藝術與工藝運動深深影響著日本的民藝運動和美學發展,但在中土,「用之美」卻從來沒有受到重視。

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交融之美──故宮南院的神戶市立博物館精品展

鄒頌華

在香港烽火連天的2019年8月,我逃到南台灣休息了幾天,在故宮南院中暫時忘掉殘酷的現實。是次借展結集了南蠻藝術的精華,兩年後重看當時寫下的文章和故宮帶回來的資料,在目前未能出門看展覽的日子裡,有望梅止渴之效。

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