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【衍中讀書】陸致極著中國命理學簡史及推演方法

煮鶴焚琴

(太初庚子二月廿一;藏歷鐵鼠二月二十;希吉來歷一四四二八月十九)(七月十八之一) 依前提作理性思考,都會產生知識體系。要迅速掌握某一門學術,必先考察他的前提。而命理學,作為漢語學術中後期的一大支流,其前提同樣也依照「河洛」來展開。深研命理,對於增進對同屬於漢語學術的醫士方技等的理解,也有不小的幫助。

【衍中書信】日課洗煉反思

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(太初庚子二月二十;藏歷鐵鼠二月十九;希吉來歷一四四二八月十八)(七月十八) 河南洪水、不輟書法、希臘哲學、子平命理、了凡四訓、元佑文法、東京奧運、易筋守中、瑞士使館闢謠、塔利班攻佔喀布爾、疫苗撞上三次分配、劉易斯詞彙書⋯⋯本月的生活依舊精彩,然而日課卻有所延宕。

【行政法學】社會權給付的中文文獻二十八篇

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(太初庚子二月十九;藏歷鐵鼠二月十八;希吉來歷一四四二八月十七)(六月十九之一)應當讀(一)翟翌,二〇一二:論「國民經濟與社會發展規劃」相關行政訴訟——一種社會權的中國實現方式;政治與法律「國民經濟與社會發展規劃」的法定效力及其與行政計劃的對比,頁九二至三。

【社會技術】社會工作作為社區治理方法

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(太初庚子二月十八;藏歷鐵鼠二月十七;希吉來歷一四四二八月十六)(六月十九) 昨日參加田野開題報告,題目選為「西北人在大和」。思考以及體會大致包括如下幾點: 第一,如何研究「社會工作」這類社會技術?首先必須研究清楚自然過程。所謂自然,就是意志這類介入因素尚不存在時的現象。

【田野筆記】阿史那在龍華

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(太初庚子二月十七;藏歷鐵鼠二月十六;希吉來歷一四四二八月十五)(六月十八) 流動人口的社會適應:社會工作和社區治理——以社工村的新疆人龍華大和社工村為例 龍華大和社工村,既是歷史悠久的客家村落和沿海僑鄉,也擁有域內知名的專業社工團隊。流動人口為何來到這裡生活,又將如何適應社工村的既有結構?

【衍中讀書】金茨堡奶酪與蛆蟲

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(太初庚子二月十六;藏歷鐵鼠二月十五;希吉來歷一四四二八月十四)(六月十七之二)前言定量研究批判,頁卅二至卅四。研究方法批判,頁廿二至廿八。文化人類學影響歷史學,頁二十至廿一。個案研究方法反思,頁三至五。本案所體現的普遍元素,頁九。心智類型,頁卅五至卅六。

【遁甲】宋元學案 · 卷十三明道學案上 · 濂溪門人 · 純公程明道先生顥 · 定性書(原出二程集 · 文集卷第二明道先生文二書記 · 答橫渠張子厚先生書)

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(太初庚子二月十五;藏歷鐵鼠二月十四;希吉來歷一四四二八月十三)(六月十七之一) 所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。苟以外物為外,牽己而從之,是以己性為有內外也。且以己性為隨物於外,則當其在外時,何者為在內。是有意於絕外誘,而不知性之無內外也。

【衍中書評】金茨堡奶酪與蛆蟲

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(太初庚子二月十四;藏歷鐵鼠二月十三;希吉來歷一四四二八月十二)(六月十七) 閱讀本書時,開始紀錄文獻卡片,同時還嘗試寫了些想法筆記。這兩類卡片上的內容,比發佈在馬特市的短文,質量、結構、完成度要低,但更加豐富,也有一定的原創性。寫作卡片後,僕就不會就同一主題反覆思考,而是能夠更為大膽地邁步向前了。

【衍中讀書】阿倫斯卡片筆記寫作法

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(太初庚子二月十三;藏歷鐵鼠二月十二;希吉來歷一四四二八月十一)(六月初八)寫下來,為大腦減負。(頁百十二)工作效果往往取決於工作中的專注度。所以要主張製作卡片筆記,就是為了將信息承載的任務賦予卡片,而大腦只負責思考。專注於單一任務的大腦,能夠最高效地探索出新知。

【方法理論】意義記憶:單詞記憶中的觀念組織問題

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(太初庚子二月十二;藏歷鐵鼠二月十一;希吉來歷一四四二八月初十)(六月初六之一) 想要學好一門語言,應當如何記憶單詞?這個問題並不那麼容易回答——常見的對對象「單詞」施加以「記憶」行為的這類回答,難以啟迪心智、激發洞見,進而真正落地、改變眼光。

【衍中書信】月餘的頹唐

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(太初庚子二月十一;藏歷鐵鼠二月初十;希吉來歷一四四二八月初九)(六月初六) 上一篇每日隨筆,還是在五月初二發出。那三四日正巧讀了本足球戰術史,又逢心情不佳,寫作日課因故停頓,直至今日,六月初六。停筆期間,思考和生活也停滯不前。自五月初三至五月初七,倒轉金字塔、足球戰術史,章六、章十、章十六、章二十。

【衍中書評】閻雲翔(一九九六;二〇〇三)人群誌兩部

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(太初庚子二月初十;藏歷鐵鼠二月初九;希吉來歷一四四二八月初八)(五月初二) 承蒙我的一位對婚姻—家事法頗有造詣和深入見解的老師推薦,花了三天時間,讀了閻雲翔教授兩部人群誌作品,分別是「禮物的流動:一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡」(閻雲翔,一九九六)和「私人生活的變革:一個...

【中華典籍】中庸段評

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(太初庚子二月初九;藏歷鐵鼠二月初八;希吉來歷一四四二八月初七)(五月初一之二)道不可離(一)天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。

【時代脈搏】針對復旦大學王永珍書記的兩次襲擊

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(太初庚子二月初八;藏歷鐵鼠二月初七;希吉來歷一四四二八月初六)(五月初一之一) 四月廿八,與朋友談到復旦數學王書記的死亡事件,我給他看了任奕怡母親就此事所發佈的微博。按照任母的敘事,二〇一八年十二月三日,復旦大學數學科學學院、復旦大學心理諮詢中心、復旦大學保安三方共同決定,將...

【衍中書信】大時代的焦慮

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(太初庚子二月初七;藏歷鐵鼠二月初六;希吉來歷一四四二八月初五)(五月初一) 四月廿六晚上,朋友邀約,叫我外出用餐。席間他較為嚴肅地提及,我曾對另一位朋友談到,應當如何搜檢資料、日日精進。他要問我,應當如何行事,才能做到這些?針對這一問題,我卻並不想作出具體的回答和體系性呈現,...

【行政法學】致吳及其標題、摘要、結論

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(太初庚子二月初六;藏歷鐵鼠二月初五;希吉來歷一四四二八月初四)(四月廿七之三) 煩請查收結課作業。本來這篇作業只是素材的積累,現在全文所呈現的面貌也沒有非常聚焦。作為素材,可能表達還算合格。但是作為論文,目前的結構對讀者很不友好。奈何時間緊張,只能交這篇素材了。

【遁甲】宋元學案 · 卷十三明道學案上 · 濂溪門人 · 純公程明道先生顥 · 識仁篇(原出二程集 · 遺書卷第二上二先生語二上 · 元豐己未呂與叔東見二先生語)

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(太初庚子二月初五;藏歷鐵鼠二月初四;希吉來歷一四四二八月初三)(四月廿七之二) 學者須先識仁。仁者,渾然與物同體。義,禮,智,信,皆仁也。識得此理,以誠敬存之而已。不須防檢,不須窮索。若心懈,則有妨。心苟不懈,何防之有。理有未得,故須窮索。

【行政法學】法律行為撤銷的民法基礎對保險法上如實告知義務違反的控制

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(太初庚子二月初四;藏歷鐵鼠二月初三;希吉來歷一四四二八月初二)(四月廿七之一)(三)保險人依據《民法典》第一百四十七條主張合同撤銷權針對重大誤解制度,吳奕鋒教授認為,可以參考德國民法上的錯誤二元論予以解釋。錯誤二元論,將錯誤分為意思表達上的錯誤和意思形成時的錯誤。

【行政法學】《保險法》第十六條及其民法基礎對如實告知義務違反的控制

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(太初庚子二月初三;藏歷鐵鼠二月初二;希吉來歷一四四二八月初一)(四月廿七) 本論題所要解決的實踐疑難在於,針對投保人或者被保險人故意違反如實告知義務,致使保險人與投保人訂立保險合同這一情形,法律上應當作何處理。(一)保險人依據《保險法》第十六條主張保險合同解除權首先,以《保險...

【衍中書評】包爾漢回憶錄、賽福鼎憶阿布杜克力木

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(太初庚子二月初二;藏歷鐵鼠二月初一;希吉來歷一四四二七月三十)(四月廿三) 一位朋友即將進疆,臨別紀念,沒什麼好送,便訂購了一本「磧西五十年:包爾漢回憶錄」,作為贈禮。僕也趁此機會,給自己買了兩本回憶錄性質的書籍,作為王柯教授專著的補充。

【衍中書信】競選宣言文本嘗試

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(太初庚子二月初一;藏歷鐵鼠正月三十;希吉來歷一四四二七月廿九)(四月廿二之一) 尊敬的各位代表、各位老師,大家好。我是小甲,現任研究生會幹事,來自某某學院。站在這個講臺上,是因爲我想要競選研究生會主席。研究生會是服務在校學生的組織,必須想大家所想、急大家所急,並就同學所關心的...

【社會技術】共情與暗示:為競選準備

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(太初庚子正月廿九;藏歷鐵鼠正月廿九;希吉來歷一四四二七月廿八)(四月廿二) 為私下拉票而結交他人是否道德?對僕來講,道德上的第一直覺確實認為,這不道德。然而,經過理性反思,這一行為缺乏道德品質,僅是因為「欺騙」要素(參見關聯作品)。如果沒有欺騙要素,為私下拉票而結交他人,具有道德品質。

【衍中書評】丁耘著道體學引論

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(太初庚子正月廿八;藏歷鐵鼠正月廿八;希吉來歷一四四二七月廿七)(四月二十)「程子蓋真深於《易》《莊》者也。接程子之說,轉《莊子》而釋《易》《庸》,則可破二本,可融三宗。」,頁一九六。!旗語:這是全書關隘。作者所想要解答的問題是,如何真確地表達哲學與漢語思想的異同,進而提出那個終極問題(破二本、融三宗)。

【衍中書信】與梨花談農戶作為民事主體

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(太初庚子正月廿七;藏歷鐵鼠正月廿七;希吉來歷一四四二七月廿六)(四月十八) 自申五至戌一,三小時的通話。問題的提出——一、農戶是否確實是一民事主體?農戶是否應當作為民事主體?實際的狀況——二、宅基地使用權戶作為民事主體 實際的狀況——三、土地承包經營權戶作為民事主體 實際的狀...

【衍中書評】帕克等著「城市:關於城市環境中人類行為研究的建議」

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(太初庚子正月廿六;藏歷鐵鼠正月廿六;希吉來歷一四四二七月廿五)(四月十七之一)既往研究的方法章十 L. WIRTH「城市社區研究的書目」「一份文獻的學術貢獻既包括他提供的參考文獻,也包括他歸納的觀點,以及論證這些觀點的方法。」,頁一六三。

【觀念衝突】為私下拉票而結交他人是否道德?

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(太初庚子正月廿五;藏歷鐵鼠正月廿五;希吉來歷一四四二七月廿四)(四月十七)問題考察:什麼樣的結交行為是道德的?或者說,有道德品質、不會在道德上可疑?這個問題的提問方式,是要對一個具體的行動作出道德評價。這種提問方式,正類似於要對一個具體的行動作出法律評價。

【遁甲】尚書 · 洪範

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(太初庚子正月廿四;藏歷鐵鼠正月廿四;希吉來歷一四四二七月廿三)(四月十六) 武王勝殷,殺受,立武庚,以箕子歸。作洪範。惟十有三祀,王訪于箕子。王乃言曰:「嗚呼!箕子。惟天陰騭下民,相協厥居,我不知其彝倫攸敘。」 箕子乃言曰:「我聞在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行。

【衍中讀書】帕克等著城市帕克兩章 · 心智類型

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(太初庚子正月廿三;藏歷鐵鼠正月廿三;希吉來歷一四四二七月廿二)(四月十五之一)章七「魔法、心智和城市生活」:「魔法」(純粹願望能力)作為社會心智狀況和普遍文化水平的測度心智類型 Mentality,「思維的形式」。心理類型 Psychology,「思維的內容。

【衍中讀書】帕克等著城市帕克三章 · 城市環境中的人類行為研究

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(太初庚子正月廿二;藏歷鐵鼠正月廿二;希吉來歷一四四二七月廿一)(四月十五)章一「城市:關於城市環境中人類行為研究的建議」:城市作為心物合一機制觀點假設,頁一。城市,「是一種心智狀態,是各種風俗和傳統組成的整體,是那些內在於風俗之中並不斷傳播的態度與情感構成的整體。

【衍中讀書】帕克等著城市章二及八 · 伯吉思的方法

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(太初庚子正月廿一;藏歷鐵鼠正月廿一;希吉來歷一四四二七月二十)(四月十四之一)章二「城市的發展:一項研究計劃的導言」:這些現象引發社會機制和人格類型的何種改變?以流動性測度社會體的新陳代謝一、城市人口的聚集 Aggregation,頁四十七至八。