不知今夕是何夕？答案是七夕。（圖文絕對不符）

詩詞欣賞

唐杜牧《秋夕》
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。」

【語意】

秋夜裡的月色就如同銀白的燭光，映照在繪有圖案的屏風上，給人一絲清爽的涼意。手拿著一把輕羅綢緞製成的小圓扇（秋扇暗喻棄婦），去捕捉那四處飛舞、宛如嬉戲的螢火蟲。這時在露天的石階（皇宮裡的台階）上，覺得夜色清涼如水（夜已深沉，略顯寒亦），躺在地上仰望著天上的牛郎、織女星，沈醉在美麗的神話的故事中（嚮往不可得的愛情，對比自己的景況）。

【賞析】

杜牧詩作讀來溫婉清麗，但深入意會卻又充滿著對無常人生的感概。這首描寫秋天夜晚的詩，第一、第三句描寫秋夜的景致；第二、四句則描寫秋夜的活動。靜、動交織，譜出生動美麗的秋光奏鳴曲。

另有一說，此詩實描寫後宮嬪妃們的生活，描寫其孤寂、難耐的心情，久居深宮大院，看似榮華富貴，但宮女能受皇上寵幸者有幾？獨居北宮，長夜漫漫，見螢拍扇，只能望著月夜打發無聊的時光，並向月色訴說自己的哀怨。

北宋秦觀（淮海居士）《鵲橋仙》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【語意】

單薄的雲彩在無涯星空中變幻多端，天上的繁星點點，傳遞着彼此相思的愁怨，遙遠無垠的銀河，今夜仍悄悄渡過。（牛郎織女）在秋風白露的七夕相會，遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。愛侶共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，可分別之時卻不忍去看那鵲橋路。只要兩情相悅、至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢？

【賞析】

《鵲橋仙》乃宋詞吟詠七夕的首推佳作，從初秋夜景的綺麗景象，到銀漢（銀河）的牛郎織女逢年再聚，秦觀捨去相見之時的互訴悲嘆，而是著墨讚嘆這一對久別重逢的愛侶，在金風玉露的秋夜，於銀河畔的相會是何等的幸福與難能可貴，更勝過了人世間怨男恨女的千萬次重逢，同時巧妙地將李商隱「由來碧落銀河畔，可要金風玉露時」（《辛未七夕》）的雅詞化入自己的作品中。

而忍顧鵲橋歸路的描寫，不見人影，只見鵲橋，說明兩人已漸行漸遠，回首已望不著那令人魂牽夢繞的愛侶，可說是蘊含著無限惜別之情……但末尾的「又豈在朝朝暮暮」，則是將本詞的意境帶往了另一個高潮，也就是「愛情的真諦」究竟是何物？秦觀借牛郎織女來感慨世人對於愛情的看法，也觸及了讀者們對於純潔愛情的渴望和追求，是歌詠七夕亦是讚嘆愛情，達成了強而有力的共鳴與呼應。

õ「牛郎織女」之說最早記載於《詩經‧小雅‧大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」，牽牛和織女是兩個星宿名稱，並隔著銀河遙相對望；到了漢代《古詩十九首》裡的第十首《迢迢牽牛星》「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」這時牛郎織女才開始有了「人的位格」。又因為漢武帝據說生於陰曆七月初七，故開始有了七夕的神話典故。

後來漢代民間又加入了董永（《二十四孝》裡的賣身葬父）的傳說，經過長年持續的交錯與混淆下，遂演變成有牛郎（董永）趁織女（仙女）下凡洗澡時偷衣服，甚至是仙女報恩（白鶴織布報恩）的神話系統，也就是「羽衣仙女」，又稱「天鵝處女」的故事（Swan Maiden Tale）。

õ七夕（陽曆7月7日）在日本是一年一度的許願日，眾人會將想實現的願望一一書寫在籤（笹飾及短冊）上，然後掛在竹枝上，祈求願望成真；當微風吹過綁在竹枝上的籤頭時，清脆的聲響代表願望已被神明傾聽。

õ在朝鮮半島，七夕正是雨季逐漸開始的時期，故降雨被稱為「七夕水」；這段時間也是南瓜、黃瓜以及甜瓜開始豐收的時候，因此人們常常向北斗七星祭祀油炸南瓜。

õ台灣將七夕視為兒童守護神「七娘媽」和嬰孩保護神「床母」的誕辰，這天要燒壽金、娘媽衣（婆姐衣），以及準備油飯與麻油雞七碗，供七娘媽和她的六位姊姊（董永與七仙女傳說系統）享用；從嬰兒出生至十六歲，每年都必須要祭祀，而在台南、鹿港則還保有七夕「做十六歲」的成年禮（從童工變大人）習俗。

♂♀唐代白居易《長恨歌》

「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

討論：

1、你（妳）認為「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」的說法正確嗎？請簡述自己的看法（正反不拘）。

2、你（妳）贊同商業化的七夕（中國情人節）嗎？請簡述自己的看法（正反不拘）。

彩蛋？片尾彩蛋？沒有這個玩意兒，這裡不是漫威，呵呵。