许仙人
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在人文与科技之间游走。最近在读《出埃及记》。

亚伯拉罕接待天使 |《圣经》笔记 17

为了消灭罪恶,把义人跟恶人一同杀了,这是公义吗?

上一期说到,耶和华把亚伯兰和撒莱的名字,改成了亚伯拉罕和撒拉,并要求所有的男性行割礼,作为与他立约的证据。

还有件重要的事上次没讲:耶和华说,要赐给撒拉一个儿子,名字叫以撒。明年这个时候,孩子就会出世。

这是个好消息。但回头一想,又觉得不可思议——撒拉已经 90 岁了,还能生孩子吗?而且,不是说她没有生育能力吗?

之前就讲过,撒拉因为不育,把自己的使女夏甲给亚伯拉罕做妾。夏甲生了个儿子,叫以实玛利,如今也 13 岁了。由于只有一个儿子,大家很自然地认为,以实玛利就是亚伯拉罕的继承人。如果撒拉生一个儿子出来,以实玛利就得靠边站了。隐隐感觉未来会出事。

亚伯拉罕记对神说:「但愿以实玛利活在你面前」,想为自己的长子寻求赐福。

耶和华倒也不亏待以实玛利,他说:

至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,及其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。(创世记 17:20)

以实玛利有着光明的未来。

记得耶和华的使者曾对夏甲说,「他(以实玛利)必住在众兄弟的东边」(创世记 16:12)。眼尖的朋友应该发现了,使者说的是「众兄弟」,而不是「兄弟」。也就是说,以实玛利不止一个兄弟。以撒出生后,亚伯拉罕还会有其他儿子。我们拭目以待。

在这不久后,耶和华又来到这片土地,这一次,他化作了人形,还带了两名天使。

那一天,天气炎热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,忽然见到有三个人在对面站着——正是耶和华和他的使者。就像家里来了贵客,亚伯拉罕的招待十分周到

先是「迎客」

亚伯拉罕立马迎上去,谦卑地俯伏在地,口称「我主」,请求三人在树下歇息片刻,让他有机会服侍。

再是「接风洗尘」.

他取水给三人洗脚,招呼撒拉做饼,又招呼仆人屠宰嫩牛,随后配上奶油和奶,奉给那三人吃。自己则像个仆从一般,在树下站着。

其实,耶和华这次不是来找亚伯拉罕的,路过而已,还要往前去(创世记 18:5)。但见亚伯拉罕如此虔敬,便接纳他的好意,三人坐下来,享用供奉。也许是吃了撒拉做的饼,耶和华想起她来,再次许诺:明年这个时候,撒拉会生下一个儿子。

撒拉在帐棚里,恰好听到这话,心里暗笑:自己都绝经了,怎么可能还生孩子。亚伯拉罕第一次听的时候,反应也差不多。但他们心里的话,都被耶和华知道了,也都被耶和华给拆穿了。这大概是为了展示耶和华的全知全能吧——没有他不知道的事,也没有他做不成的事

最后是「送客」

三人离开的时候,亚伯拉罕去送他们一程。

不走不知道,一走吓一跳。在路上,耶和华告诉亚伯拉罕他此行的「正事」——毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城。

亚伯拉罕的侄子罗得,就住在所多玛,他赶紧向耶和华祈求:

无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?

这份说辞十分有力,核心点在于「公义」二字。为了消灭罪恶,把义人跟恶人一同杀了,这是公义吗?亚伯拉罕并不赞同这种「一刀切」的做法。

耶和华当即表态:如果城里有 50 个义人,他会为这 50 个义人饶恕众人。

亚伯拉罕继续请求:如果城里有 45 个义人,有 40 个义人,有 30 个义人,有 20 个义人,有 10 个义人呢?

耶和华态度不改:如果城里只有 10 个义人,也不会毁灭所多玛。可以推测,即便城里只有 1 个义人,耶和华也不会让他成为代价,成为恶人的陪葬。他会为了这位义人,饶恕全城的人。耶和华不行不公义之事。

我帮亚伯拉罕说一句:这样的神真好,没有信错神。

所以,所多玛和蛾摩拉的命运究竟会如何呢?我们下一期再讲吧。

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