文明之眼

科學的盡頭是神學,這話說得不對,無論科學、神學、哲學,終點都是真相,只不過有先後之分;就好比足、心、眼三者,足是逐步趨近,心憑欲望想像,眼能眺望遠方,雖然足可能最慢,心可能失望,但最終都會得到真相。

【專制腐化】封建專制的腐化過程

為何周之後都稱天子、秦之後都稱皇帝?為何商鞅的秦法能成功,而李斯的秦法大失敗?為什麼明清兩朝的農民起義這麼不靠譜?共產黨能革命成功,並非因主義的『先進』!

周公旦以禮制宗天下,秦始皇以法治霸天下,漢武帝以禮法牧天下,隋煬帝以科舉誘天下,明太祖以八股愚天下,他們一個賽一個地有為,為的是營造帝位永傳江山永固的萬世基業,起的都是私心,為的都是私慾,都是由上而下的單向思維。

總是遺傳壞的,卻不遺傳好的,是陳腐的特點;因此,周以後都稱天子,秦以後都稱皇帝,漢以後都尊儒教,隋以後都行科舉,明以後都採八股,於是中國每況愈下每下愈況,一度好不容易翻身又遭打壓,因為專制的私心使腐化延續至今。

《德經》失道矣而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。

治理層次可分為道、德、仁、義、禮、法、暴、亂,治理層次愈高愈不易腐化;周屬於禮治而以義、法為輔,秦屬於法治卻以暴政結束,之後的各朝,則是表面以禮治而實際用法制,先是以法治,最終用暴治。

暴治(重典酷刑)、亂治(隨機任意)、滅治(剷除異己)、亡治(泯滅人性)皆為「人治」,近代中國被人治所苦,因此人們嚮往西方的民主法治,中國淪落至此,實非夏商聖賢所能料及。

漢朝以後治理層次前後表裡不一,是因為獨尊儒術的結果,因為儒家著重表面儒教太過虛偽,從孔丘、孟軻、荀卿到韓非、李斯,無不是說一套做一套,只有李斯還算得上言行一致,自比倉中之鼠,後來也確實如此。

商鞅之法與李斯之法,雖同樣是法卻大不相同,商鞅之法是義理之法,關鍵在於合乎情理而切實可行,也就是讓民得實惠而國得實力;義理之法類似於兵法,也就是符合人性因勢利導取其必然,其著眼點其實是由下而上。

《孫子》計利以聽,乃為之勢,以佐其外;勢者,因利而制權也。

李斯之法是禮制之法,只注重制度規定,其著眼點是由上而下,一切規定都是為了鞏固皇權,秦朝敢以法治暴政對待天下,就是被皇權私心腐化的結果;因為不合理所以人民不守法,即便刀山火海也要脫離暴政,於是秦國土崩瓦解瞬間崩潰。

漢朝獨尊儒術腐化了士大夫,五胡亂華後,中原被胡化而江南再腐化,隋統一中國後行儒教科舉,儒教科舉取代了腐敗的老士大夫貴族,卻迎來了新的腐化世大夫階級,宋代則是將科舉全面擴大,朝為田舍郎暮登天子堂,連平民百姓都開始腐化。

經過宋元兩朝,中國已然全面腐化,出身平民的明太祖朱元璋,已不似漢高祖劉邦對儒生的態度,足見腐化真的很徹底,如入鮑魚之肆久而不覺其臭,他不但繼續科舉甚至八股取士,自己所學有限見識短淺,還不許別人高過自己。

使人人愚昧,就能夠讓江山永固嗎?明朝就是再爛也比賊窩好,闖賊頂多就是膿包爛瘡,殺殺貪官吃吃福(福王)鹿(鹿肉)宴罷了,沒有真正治國安民的本事,最終只有滅亡的下場,因為民間早已沒有人才,只有爛到不行的腐化生態。

明朝不會亡於內亂,除非爛到死,爛到人都死絕了,但明朝卻不得不被外敵入侵,同樣的,清朝也是如此,因為它繼承明代舊制,儒教科舉八股取士繼續加強皇權,到了清末,內有太平天國之憂,外有列強瓜分之患…

等到留學生們學成歸國,這才聞出專制腐化的惡臭,於是由留學生主導的革命興起,但都是雷聲大雨點小,響應的人是少之又少,直到昏聵的滿清政府,得罪了一切不該得罪的人,才使得漢人軍閥紛紛倒戈。

滿清政府停辦了腐化中國千年的儒教科舉,雖說是心不甘情不願,但卻稱得上是它的第一善政,儒教科舉這個枷鎖牢籠中國上千年,讓中華文化陷入泥淖之中,讓中華民族受盡屈辱折磨,最糟糕的是他腐蝕了每一個華人的心。

其實,反腐最該關注的是心,唯有徹底清理蛻變重生,才能根本解決腐化的問題。舉例而言,戰國時候的秦國,彷彿有一層防鏽層,經歷了百多年,幾乎都沒什麼腐化,然而,一旦統一天下,這層防鏽層瞬間就沒了,腐不腐化也只是一念之間。

換言之,只有絕對公心才配得上專制,私心愈大愈不該被賦予權力;所幸,兩千多年的專制腐化都過去了,今日的中國,由於教育普及,迂腐的問題已經很輕,但貪腐與陳腐的問題仍然存在,並不是殺幾個貪官做一番改革就能夠輕易解決的。




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CC BY-NC-ND 2.0

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