文明之眼

科學的盡頭是神學,這話說得不對,無論科學、神學、哲學,終點都是真相,只不過有先後之分;就好比足、心、眼三者,足是逐步趨近,心憑欲望想像,眼能眺望遠方,雖然足可能最慢,心可能失望,但最終都會得到真相。

【上古記】大荒西經

《山海經》中的大荒西究竟在哪?沿途經過路線又是如何?與西方的文明搖籃有關嗎?

作者:伏羲氏
校勘:嚴無


西北海之外。

大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子。有水曰寒署之水。水西有濕山,水東有幕山。有國名曰淑士,處栗廣之野。有五采之鳥,有冠,名曰狂鳥。
有大澤之長山。有白氏之國。

西北海之外。赤水東,有長脛之國。
有西周之國,食穀,有人方耕。有赤國,有雙山。

西海之外。大荒之中,有方山者,日月所出入也。

西北海之外。赤水之西,有先民之國,食穀。
有北狄之國。有芒山。有桂山。有五采鳥。有蟲狀如菟,胸以後者裸不見,青如猨狀。

大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。
有靈山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。
西有王母之山,壑山、海山。有沃之國,沃民是處。爰有甘華、璿瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。

大荒之中,有龍山,日月所入。有三澤水,名曰三淖,昆吾之所食也。有女子之國。
有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。有丈夫之國。有弇州之國,五采之鳥。

大荒之中,有山名曰日月山,天樞也,日月所入。
大荒之中,有山名曰鏖鏊鉅,日月所入者。有金門之山。

西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。

大荒之中,有山名曰常陽之山,日月所入。有寒荒之國。
有壽麻之國。爰有大暑,不可以往。
有蓋山之國。有樹,赤皮枝幹,青葉,名曰朱木。

大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入,是謂大荒之野。

西南海之外,赤水之南,流沙之西,有互人之國。
有青鳥,身黃,赤足,名曰鸀鳥。
有大巫山。有金之山。
西南,大荒之中隅,有偏句、常羊之山。


《大荒西經》解說:

伏羲氏在探索世界前,應該就已做好籌劃,兵分多路同時進行;西路自中東至印度,再從印度到北非,路途反覆而艱辛,因此大批團員留了下來。

西北海之外。

意指「西域之外」,所謂的「西北海」是指新疆西域或「海外西北」。

西北海之外… 西海之外…西南海之外…

是概略位置,或依氣候溫度或按天文曆算,緯度高於伏羲氏者為北,低於伏羲氏者為南;此外,八千年前的北極在加拿大,所以伏羲氏領地緯度比今日低得多(約15o)。

大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子。

探索初期可能與北路探索隊一道,或者後來彙整時除去重複處,因此,一開始就記錄在裏海附近。

有國名曰淑士,處栗廣之野。有五采之鳥,有冠,名曰狂鳥。

有冠的「狂鳥」現今依然存在於中東附近,在《伊索寓言》雲雀葬父(The Lark Burying Her Father)故事中也有描述,說牠的起源早於陸地出現,或許可理解為牠是在大洪水前就已被發現記錄的鳥。

西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。

這一段是印度地區的探索總結,也是「昆侖」第一次被命名記載,亦即今日的「青藏高原」;「西海之南,流沙之濱」是指新疆塔克拉瑪干沙漠,「赤水之後,黑水之前」此處赤水指印度河,「黑水」指恆河,「昆侖之丘」即喜馬拉雅山脈。

有壽麻之國。爰有大暑,不可以往。

「壽麻之國」約在古赤道附近,臨近阿拉伯海。西路探索隊,可能是路途最為艱辛,印度與中亞隔著重重大山,因此,最後探索團留下了三批人,分別在印度、中東、北非落地生根,融入該地生活,後來遂成為中國以外的西方三大文明搖籃。

有靈山,…十巫,從此升降,百藥爰在…。有沃之國,沃民是處。爰有甘華、璿瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。

十巫山下的沃民國無疑是好地方,不僅物資豐沛而且氣候宜人,其緯度正好與古代伏羲領地相當,故伏羲氏團員最有可能在此處定居,換言之,印度河文明應該從此處開始。


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CC BY-NC-ND 2.0

【上古記】大荒東經

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