文明之眼

科學的盡頭是神學,這話說得不對,無論科學、神學、哲學,終點都是真相,只不過有先後之分;就好比足、心、眼三者,足是逐步趨近,心憑欲望想像,眼能眺望遠方,雖然足可能最慢,心可能失望,但最終都會得到真相。

【上古記】海外東經

台灣最早的紀錄在何時?青丘狐的九尾傳說真實嗎?「良渚文化」是誰創造的,與「扶桑」又有何關聯?

作者:伏羲氏、神農氏、軒轅氏
校勘:嚴無


𨲠丘,爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生,在東海。兩山夾丘,上有樹木。

大人國在其北,為人大,坐而削船。
奢比屍國在其北。
君子國在其北,食獸,其人好讓不爭。有薰華草,朝生夕死。
蚩蚩在其北。朝陽之谷。

青丘國在其北,其狐四足九尾。
黑齒國在其北,為人黑,食稻啖蛇。
下有湯谷。湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。

雨師妾在其北。其為人黑。
玄股之國在其北。其為人衣,魚食,使兩鳥夾之。
毛民之國在其北。
勞民國在其北,其為人黑。


《海外東經》解說:

《海外東經》由東部沿海從南而北探勘,其範圍從台灣至山東,神農氏之前的版本或有九黎各氏族,軒轅氏既併九黎,自然就將其抹除了。

𨲠丘,爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生,在東海。兩山夾丘,上有樹木。大人國在其北,為人大,坐而削船。

「𨲠丘」即台灣,「兩山」應該是指雪山山脈與阿里山山脈,「夾丘」則是指中央山脈(和玉山山脈),在古代沒有山脈一說,因此「丘」常被用於紀載大山脈,例如《大荒西經》用「昆侖之丘」形容喜馬拉雅山脈。

《大荒經》與《海外經》的紀錄用語方式皆相同,因此,最早發現並記錄台灣的應該是伏羲氏,大約距今八千年前。

「上有樹木」是廢話?當然不是!古代文字記錄不易,不大可能寫廢話。或許是是發現種植或打樁等人為痕跡,換言之,台灣原住民或沒遇見或不露面;「坐而削船」至今蘭嶼原住民都還有獨木舟的技藝,或許兩岸交流時間遠比想像中更早。

青丘國在其北,其狐四足九尾。

「四足」不是廢話嗎?「九尾」不是妖怪嗎?這就是理解問題了,不接受的認為怪力亂神,能接受的就當成神怪趣聞;然而,「四足九尾」只是在形容長度,而非紀錄數量,因此,尾長是足長的四分之九,也就是描述「長尾狐」或「短腿狐」。

下有湯谷。湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。

「黑齒國」應該就是『良渚文化』的締造者,他是中國起源?當然不是!因為該國地勢低,大洪水時完全淹沒於海中,經過數百年沖積而海水消退,上面又開始有人生活,但不幸的是,大約四千年前,又發一次大水,於是該地就真被長期封存了。

「扶桑」是形容琉球群島,「湯谷」是形容長江口岸,出航之後九日抵達,一日沿島航行;「在黑齒北」估計是遭遇洋流所致,伏羲氏之所以遠航,應該是聽聞海外有島,估計也有人嚮導。

雨師妾在其北。其為人黑。
玄股之國在其北。其為人衣,魚食,使兩鳥夾之。

人與禽獸最明顯的不同就是穿衣服,「其為人黑」是指皮膚黝黑,天氣炎熱穿得少,古代北極或在加拿大,因此雨師妾以南的地方,應該都屬熱帶了。

養鳥捕魚的方式,應該是始於馴化動物的農業時期,該技藝直至今日仍有傳承。


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CC BY-NC-ND 2.0

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