文明之眼

科學的盡頭是神學,這話說得不對,無論科學、神學、哲學,終點都是真相,只不過有先後之分;就好比足、心、眼三者,足是逐步趨近,心憑欲望想像,眼能眺望遠方,雖然足可能最慢,心可能失望,但最終都會得到真相。

【上古記】海外北經

(edited)
《海外北經》都記錄了那些地方?一目國、深目國、大踵國,都是在形容什麼?北方胡人的起源從何開始?

作者:伏羲氏、神農氏
校勘:嚴無


無䏿之國在長股東。
一目國在其東。
柔利國在一目東。

深目國在其東。
無腸之國在深目東。
聶耳之國在無腸國東。
博父國在聶耳東。

拘纓之國在其東。尋木長千里,在拘纓南,生河上西北。
大踵國在拘纓東。

歐絲之野大踵東,三桑無枝,在歐絲東,其木長百仞,無枝。
范林方三百里,在三桑東,洲環其下。

平丘在三桑東。爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘柤、甘華,百果所生。有兩山夾上谷,二大丘居中,名曰平丘。

北海內有獸,其狀如馬,名曰騊駼。有素獸焉,狀如馬,名曰蛩蛩。有青獸焉,狀如虎,名曰羅羅。


《海外北經》解說:

《海外北經》接西經之後,而長股國記錄在《海外西經》最末,由西向東探訪北方鄰國,其範圍從新疆經蒙古到東北。

用《海外經》描述與衛星地圖對比,會發現《海外北經》與《海外西經》的植被相當稀少,但這些地方在八千年前,或許都是水草豐美物資豐沛的好地方;如同中東或北非一般,因為開發時間久,更由於開發過度,才導致荒漠化的現象。隨著北極位置遷移,北方的氣候也愈發寒冷,故亦有生火取暖的因素。

《海外經》即從《山經》所載領域之外,從東、南、西、北依序羅列鄰邦,最初的版本應該是伏羲氏所著,後來則由神農氏與軒轅氏承接(變動很少),因此,紀載方式與大荒經相似,極其簡約。

《海外經》與《大荒經》雖皆由伏羲氏著作,但兩者探訪時間應該不同,範圍也可能重複:

《大荒北經》大荒之中,河水之間,附禺之山。爰有丘鳩、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。丘方員三百里,丘南有赤澤水,名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵。有胡不與之國,黍食。

《大荒北經》中的「附禺山」,與《海外北經》的「范林」可能是同個區域,其中地標為「三桑無枝」、「方三百里」、以及豐沛的物產,《海外北經》記載西邊為「歐絲之野」,而《大荒北經》記載西邊為「胡不與之國」,換言之,《海外經》的最初著作時間,應該比《大荒經》還早。

「胡不與之國」是胡人的先祖沒問題,但是否為《海內經》中「西胡」與「東胡」的前身就難說了,最明顯的差異是飲食習慣,「胡不與」應該是以採集為主的初級農業聚落,而「東胡」則是以畜牧為主的游牧部落,當然也不排除伏羲氏會傳授畜牧技術,畢竟塞北的廣大區域更適合放牧。

深目國在其東。

與《大荒北經》捕魚為生的「深目民」不同,此處的「深目」應該是指領域形象,蒙古北方的唐努烏拉山內區域,看起來就像是深邃的眼睛,不過我們是從衛星照看顯而易見,但伏羲氏可沒有地圖參照啊,古人觀測地形的本領確實令人驚奇!


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CC BY-NC-ND 2.0

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