好青年荼毒室（哲學部）
梅洛龐蒂的基本立場（四）：肉身主體、身體圖式與兩種活動
笛卡兒之後，心與物二分為兩個部分，往後的哲學家都一直想解決或消除這個問題。也就是說，心靈或意識是一種存在，身體或物質是另一種存在，但究竟兩種是如何協同運作呢？且心靈屬「第一身」的東西，與「第三身」的物質互動很難理解。若果生命存在可分為心物二元，那麼昆蟲這些較低等生物有沒有意識？有的話，我們又怎能知道這些動物有沒有意識？
梅洛龐蒂的基本立場（三）：「整體大於部分之和」
所謂的形式（form），其實是從質料（matter）與其他質料的內在關係中構成。先有質料，再有質料與質料之間的關係，後來就自動地構成一種形式，形式可以說是內在於質料的整體關係之中衍生出來的。故此，智性主義所講的，先設立一套預定形式，再把質料套進去，或者如經驗主義者一樣，只講到質料為零散的東西，而無整體的關係，顯然與梅洛龐蒂的現象學考察不合了。
梅洛龐蒂的基本立場（二）：對經驗主義的攻擊
我認為梅洛龐蒂不是反科學的，他只不過是認為這一種原子論式的自然科學理解方式，不適用在人文與社會科學裡。當然，這種研究並非全無意義的，但是把這種實驗室中的量化方式，用於研究生物的行為之上，並認為這就是生命現象的全部，則會產生盲點。要知道的是，在梅洛龐蒂著作《行為的結構》中，他區分了物理序列、生命序列與人文序列，各自各有其地位，提醒我們不能把人文與生命都放進物理序列來理解。
梅洛龐蒂的基本立場 （一）：對智性主義的攻擊
很多人閱讀梅洛龐蒂的著作時，都會發現裡面有大量關於科學實驗的例證與討論，頓時感到有點驚訝：為甚麼一個哲學家要花那麼多時間與篇幅去講這些科學研究，其用意為何？一般而言，我們都有種刻板印象，覺得歐陸哲學家與自然科學無關，講的都是接近文史、藝術、政治，以及存在論之類的問題。
入門經典：梅洛龐蒂《知覺的世界》
（原文刊載於好青年荼毒室-哲學部） 作者：Yu Hui 難度：★☆☆☆☆ 因為教學和研究的關係，最近又栽回梅洛龐蒂的著作裡。梅洛龐蒂的哲學，早前已有荼毒室的文章介紹過（甘仔的幾篇解釋深入淺出，誠意推介未讀過的室友花點時間讀讀看啊）。如果看過介紹的文章，覺得「不夠喉」，想找點...
符號美學︰藝術是為了表達自我嗎？
藝術作品在表達些甚麼，遭人隨處拋棄的傳單也在表達些甚麼，它們真的有分別嗎？一般人都會認同藝術能夠表達一些事物，但究竟它表達了甚麼呢？這種表達的價值又何在呢？
鋼之鍊金術師 ── 真理是如何鍊成？
有人看《鋼之鍊金術師》看出了科學，又有人看出了神學，而我卻看出了哲學。
第俄提瑪 ── 一位提出柏拉圖式愛情的女哲學家
我們該如何追求愛情？如果愛一個人就只是愛其外觀與肉體的美，我們會大叫膚淺。但誰人不受外觀的美所吸引？肉體與精神之美，要如何選擇？我們是否永遠實踐不到「柏拉圖式愛情」？究竟何謂柏拉圖式愛情？一起追溯至柏拉圖的著作吧。 蘇格拉底說，他向第俄提瑪（Diotima）求教而得到了愛的道理。*
思想實驗：從零開始的FF世界？
「為何哲學會淪為很多人眼中的低等學問？」還記得之前有室友在樹洞問過這條問題嗎？豬文在回答時曾經討論到哲學是否不過是「吹水」，並且提到哲學研究所使用的方法有時令人難以理解，例如思想實驗。我想在這裡淺談一下究竟什麼是思想實驗。
人類不是動物的其中一種？動物等同於物件？── 傳統主客與心物二分的問題
究竟人跟動物的差異有多遠？人類這物種有沒有我們想像中，與其他動物截然不同；而其他動物有沒有我們想像中那麼笨？究竟人與動物之間的界線，是不是一條清晰的線。
哲學樹洞：演化論與道德真理（二之二）
現代的演化論（以及演化心理學）已經提供充足的解釋，說明我們為何會持有某些道德信念。
哲學樹洞：演化論與道德真理（二之一）
達爾文問：如果道德的出現已經能用演化論去解釋，那麼還有道德真理可言嗎？
電競和圍棋算是運動嗎？
如果你看看那些關於亞運電競的網上新聞，底下大部分留言都顯示他們並不同意電競是運動，甚至覺得把電子遊戲視為運動顯然是荒謬的。究竟這些非傳統項目算運動嗎？
噢，你也在這裡嗎？
於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：「噢，你也在這裡嗎？」
嚴謹的反省與求真的心靈
曾經和朋友談起分析哲學和歐陸哲學的分別，這位算是專研歐陸哲學的博士生這樣說：「我覺得分析哲學把東西都講得清清楚楚，哲學的味道都全去掉了！但歐陸哲學都愛把東西講得玄一點，這樣讀起來才有哲學的味道！」
為何雅典人要蘇格拉底死？
蘇格拉底之死（399 BC），在柏拉圖的筆下成為了千古傳頌的經典。他的死有甚麼值得歌頌？我們先從一個大略說起 ── 蘇格拉底之死標誌着一位哲學家為了捍衛哲學而死。做哲學犯不着死吧？且看箇中原因！
哲學談何普及？
談到哲學普及，我們當先問的是：為什麼哲學要被普及？學問有很多，但不是每一種學問都需要普及，很多專業而且複雜的學問其實只需要社會上少數的人認識就可以了，大眾根本不用了解。
擺脫不成熟狀態
坦白講，什麼是成熟，真的是一個麻煩到極點的哲學問題。
白日夢有理
白日夢究竟是甚麼？ 白日夢是夢嘛！ 的確，白日夢叫做「夢」，顯然跟睡着的夢有相似之處。白日夢跟夜裡的夢在內容上都是虛幻的。說它虛幻，就是說它不真實了。 虛幻和不真實，也等如承認它是假的。而日常生活中，我們總會帶着價值判斷看待所謂假或虛幻的事物。即使哲學也強調求真，並以指出虛妄為己任。那是否已經可以宣告白日夢無任何價值可言？
哲學樹洞：薛西弗斯的自由
卡繆說的自由好像不是自由選擇的自由？「我的反抗、我的自由和我的熱情」中自由到底是怎麼樣的自由？荒謬之中，除了在有限生命裏作最大限度的抵抗，還有甚麼自由的空間呢？
