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認識真理的方法:中觀、環中、辯證法—中觀今論

可如何

「你」就是一個方法論上的存在,對一切關係的探索體證(緣起),即是辯證真理的過程;而欲超凡入聖、成就真理,於思維辯證過程就應跳脫自我執著(性空),方能越辯越明。中觀實為去除我執、始終維持相依相待、且觀照內在質性矛盾以進行動態分割與聚合的過程。

觀照守虛應物、體用合一的動力_莊子·內篇

可如何

以內心觀照,將此與彼二端彰顯其意,再觀察二者間蘊含關係,以從中認知義理、親近與持有守虛應物的動力,而能體用合一、安適生死、順應萬物;導引人們以自持,無所依待,共得人間至善。

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從愛欲至理智辯證的節度導引_《費德羅篇》

可如何

因情感驅力而生之認識與關係、應以理性有節度導引內在矛盾之辨證,對各元素進行分割聚合的梳理,以拓展與界定心靈層次的領域,嘗試回溯體悟原已存在的、不朽的、且具綜整運用的動力形式。

體用合一的智慧_從心探究存在

可如何

人之存在大義,為探究第一原理;因其為究極目的所以神聖、因須探究原因所以理性。究極目的與原因,即至善,相對於你,那是共善大我。我們須提昇智慧,智慧是探究第一原理之知識,其並非來自感官對外部的追求,而是從心開始,能自在綜觀探索本質,即在人們短暫的生成滅壞生活裡,善於培養發展思維辨析、擇善固執,持續由潛能到實現的動變過程,以趨近原初、單純、包容、永恆、且普遍之至善,型塑體用合一的智慧。

探究生死意義、劃界以超凡入聖-讀八識規矩頌

可如何

要體悟生死、超凡入聖,在於斷除我執、提昇意境、面向唯一;人非求仙,而是求仁得仁,體悟成聖,聖、佛皆在人間。

大學與中庸_真誠、專注體悟本性

可如何

人於出入世間,在追尋值得肯定的唯一真理,而真理存於人們本性中。本性具普遍包容的神聖統一性,個人必須同時真誠專注自我內在隱微之地以不斷修為證成本性、也必須隨順面對群我關係而起的差別意識與情緒,而能在生活中體悟與化物。

當我真誠對你_倒數10分又38秒

可如何

他說得真好,在扭曲制度裡沒有誰能正常。但你能自覺、渴望力量,就有可能找到夥伴,顛倒虛妄成為真實。嗨!好朋友出來吧!

無用之用乃是大用_榮格論自我與無意識

可如何

集體無意識是無用之用,經內在凝視回應、建立你的方法論,發展內在溝通技巧,提出「我是誰」的發問,創造擴展自我心靈內涵,讓我與你們形成美好、肯定的世界連帶。

榮格論心理學與宗教

可如何

對自己的探索就是對於社會未來的解答,幫助別人成長,也正是解放社會。

自殺與靈魂_戒惕自己專注於內在的思維精煉

可如何

靈魂探索,是一種與自然生命相矛盾的過程,它更為關注於人本,是人做為人才能做的事情,那就是專注精煉內在。

究竟堅固的方法論_楞嚴經

可如何

阿難欣賞佛的面相形體,我很好奇,佛於晚年的美好樣態,究竟如何成就?佛很快切入主題,阿難,你要知道這世界人們生生死死不斷繁衍接續,如同車輪那樣反覆轉呀轉,是因為人們不知道「常住真心、性靜明體」;佛之所以能跳脫生死框架,正在於體悟「常住真心、性靜明體」。對人而言,生死是大事,佛認識到人在時空中本來就有堅固不壞的「真心」,而此「真心」成就了佛的安祥光明形體,讓阿難心生崇拜。

差異與重複

可如何

2020年結束,全球新冠病毒所帶來的瘟疫仍然蔓延,相應地卻是我內心伸展最大的一年。閱讀這本「差異與重複」,期間從2020年跨越2021年,充滿難以言喻的喜愛,跨年徵兆亦或表示是對自己內心的梳理契機。該書導讀者提及過去至今我一直喜愛的一本小書「聖保羅:普世主義的基礎」之作者阿蘭.巴...

鬼滅之刃的斬斷與太乙金華的浮現

可如何

這陣子同時閱讀三方面書類,共時的。閱讀它們,沒有因讀了這本、所以就讀那本的因果關聯,它們在不同時間點讓我感受「是該閱讀」,然後在相同近似的時間裡,重複閱讀這些不同紙本。一是哲學類書籍,偶然在網路書店看到,封面漂亮,也就買來讀了。閱讀緩慢。通常在工作偶有的喘息時光裡閱讀、間歇性地、有一搭沒一搭。

自性、共時性

可如何

十月十四,從台灣西岸搭乘普悠瑪列車繞了半圈抵達東岸花蓮,再搭乘區間車抵達志學站。這段乘車過程一直是「一個人」,眼見人們來來去去,但自己是孤獨的,且確有一些極短時光,眼裡見不到任何一個人,除瞥見自己的身軀。在大部分時間處於無他人涉入狀態下,我閱讀著。

新靈魂觀_擴大參考結構、取得集體演化的力量

可如何

這陣子很迷戀形而上學的相關書籍。四十歲以前去探究哲學書籍,好像是自己造作出來的需求,因為「我想要知道」、「我想要懂得比別人多」、「我想要廣博的學問」之類的出發點,現在想想,那是很折騰自己的事,也是自己形成的恐懼,害怕要是我不懂些什麼,我可能就會失去些什麼,有些自我閹割的緊張感。

自由的窄廊_前進總是一群人的事

可如何

這陣子工作忙,閱讀「自由的窄廊」一書,斷斷續續。剛開始閱讀時,有些微不妙之感。我想起幾年前閱讀兩位作者的另一本書「國家為什麼會失敗」,閱讀沒多久,感覺有些枯燥,沒耐心將它讀完,也就擱置了。閱讀有些書會使人感受懸疑、熱情彭湃、或是激起想像,即便是理論書籍,心還是會熱起來;有些書則是...

占星相位_反芻與詮釋

可如何

對人們活動與發展的認識,時空是要件,是關於歷史與地理的要素。人們在其中生活,肇建組織與制度,一方面看他人怎麼活,一方面想怎麼與他人生活,一方面活出自己。時空要件廣闊無垠,延伸到宇宙,使人渺小到無法窮盡所有認識;倘你把認識時空範疇擴展至太陽系,占星對於人生起源布局,便有意義。

如果在冬夜,一個旅人_閱讀作為道上的陪伴

可如何

徐小意對我說,她從高中開始便受到卡爾維諾的影響。雖然依她的意思而言,是沒有讀懂_如果在冬夜一個旅人_這本書;但她承認「如果在冬夜,一個旅人」確確實實地影響了她的生活、她的行為模式、她的未來。那本舊版的中文翻譯,一直靜默地躺在我與小意共有的書房裡。

關於_依海之人_People of the Sea_人即為其所為

可如何

於網路上看到這本中譯書介紹時,我把自己投射到這本書上。原因應該很簡單,我喜歡海,我應該是活在海裡,或至少是應該活在海邊的人;雖然實際上我不是、且必須為著在資本主義市場經濟底下的生活而忙碌,根本就在日常生活裡斷絕了與大海的連帶。這麼說來,這本書是鴉片吧?

陰柔理論缺少的桌腳_包容力、生活節奏、社會距離

可如何

若要思考個體與社會的問題與發展,就應面對合理化的探討與論述,我們生活世界的日常實踐為什麼是合理的?存在不一定合理,論述也可能扭曲。面對合理化的探討,需要社會理論的要求;一方面社會理論的使用,可能是以任何現有理論架構來維持既定的社會發展模式,一方面社會理論也將是一種啟示性關係的運用,以面對未來社會的塑造。

創造啟動:從個人意識形塑的合理化距離來思維情感連結

可如何

我在_死亡擱淺以後 留白的社會距離_一篇裡,結尾說著_如果資訊社會、以及受新冠肺炎肆虐的世界到來能給我們新的想像與希望,那麼「死亡擱淺」這遊戲做到了,它延伸出值得探討的社會距離,或許可以成為想像的開端、以及生活典範轉移的起始。

死亡擱淺以後_留白的社會距離

可如何

當取得_史上最偉大的送貨員_獎盃,我應該可以向「死亡擱淺」這款遊戲說再見,用一種俏皮口吻說出的慎重道別:さようなら,如同電視劇「黎明之前」主角劉新傑常說的那句_さようなら,附帶吳秀波迷人手勢與微笑。這樣的道別用語與場景,也許是人生不同階段會因為遭遇了一段故事、一些人...