書院街五丁目的美術史筆記
書院街五丁目的閒畫家常
圍爐會以一周一篇的進度，向讀者介紹美術史中的藝術作品。書寫篇幅不長，主要是以短文簡單說明畫作的來歷、流傳及內容形式。希望能向各位讀者分享美術歷史（尤其是臺灣美術史）發展的多元面貌。
舊人打卡Ｘ書院街五丁目：讓我們回到臺灣現代美術夜盡未曉的1900年代
從2020年10月初創設「書院街五丁目的美術史筆記」迄今，已過了數個月，趁著這次Matters舉辦的的舊人打卡活動，來一併解釋名稱的由來，相信在介紹的過程中，也能一併了解此寫作品牌的寫作偏好及類型了吧。
粉絲向？國美館黃土水觀展心得
聽聞電影或遊戲有所謂的「粉絲向」，意思是指其內容只面向熟知該IP的粉絲，若是這樣，那麼這檔「臺灣土・自由水：黃土水藝術生命的復活」，也可以說是「粉絲向」吧？
猴與兔的寓言：日本畫家竹內栖鳳《被飼養的猿與兔》
栖鳳展現他對動物神態、動作的細膩觀察，並轉化成寓言般的創作語彙，反映他將西洋美術的觀念加以消化吸收後，融合進日本畫的結果。
韓劇《黑暗榮耀》中的Staedtler Mars Lumograph鉛筆
在Neflix韓劇《黑暗榮耀》中出現的，是德國文具公司Staedtler（施德樓）出廠的藍桿鉛筆Mars Lumograph，中文一般叫做鐵人或鐵甲武士
臺北故宮遭爆料文物高解析圖檔外流至中國淘寶網站
反過來思考，為什麼公立博物館／美術館可以把持高解析度圖檔，藉此營利？
閃靈樂團新單曲中的陳澄波畫作
比起反覆提及他們的死，甚至當成批鬥或炒作的工具，我更希望能了解他們活著時的故事
陳澄波之死？
過了一百年，媒介、速度雖有不同，但媒體的本質並未有任何差異。
土耳其與臺灣美術之間
發生在土耳其的大地震令人遺憾，在全球化的時代，我們得以及時通過媒體報導，知曉土耳其的災情。然而在百年前，訊息傳播的速度遠沒有今日快，但由人與人所構成的網絡，卻也把臺灣與土耳其串聯在一起——美術是很好的例子。
圖像的時代、時代的圖像：《跨越世紀的信號3：圖像裡的臺灣史（18-20世紀）》
「一張圖片勝過千言萬語」，無論是回應當代社群媒體時代的圖像風潮，抑或是透過圖像重新認識臺灣史，我相信《跨越世紀的信號3：圖像裡的臺灣史（18-20世紀）》必能滿足求知若渴的讀者們
誰的八〇，誰的兩百年：評論對一檔展覽與一套書的評論
「一切真歷史都是當代史。」再過數十年，如今以為的經典也將改變。但過去所有的編纂與嘗試，都能讓我們未來的精神資產更加豐富。
日本國立國會圖書館典藏的顏水龍裝幀書籍
這本書的特殊之處在於，顏水龍採取較寫實的手法，而非其在其他廣告插畫慣用的機械美、幾何簡化，且成書時間是目前研究對顏水龍生平掌握較模糊的1940年
寫在「蘭千山館」以前：臺灣美術視野下的林柏壽與板橋林家
本文以「作為日治時期臺灣仕紳的林柏壽」為中心，略述其與臺灣美術間的關聯，包含他作為當時藝術贊助者的角色，或是與當時在臺日籍收藏家間的往來等，如此一來，或能將他的收藏與同時代的臺灣美術史加以連結，也希望更多民眾投入關心此議題。
臺北市立美術館藏《帆影夢痕》帖中的高梨勝瀞水墨畫
袖珍便於收藏的尺幅，卻收有如此遼闊的天地空間、小中現大，令人驚嘆。
談故宮清代瓷碗損壞與內部危機
昨日（2022/10/28）有國民黨立委爆料，去年2月故宮在進行數位典藏與清查時，打破「國寶龍紋碗」，而故宮院長吳密察在知曉此事後下令封口、隱匿。對此故宮發出新聞稿，確認有三件文物清代瓷碗分別在去年、今年接連因作業疏失而破損。不過故宮也指出，三件瓷碗依據《文化資產保存法》規定，並...
臺北市立美術館「掘光而行：洪瑞麟」專輯
雖說展覽結束了，但對洪瑞麟的研究才正要展開。正因為有美術館的展覽，才得以集結畫家身後留下的大量史料，並通過研究還原其人其事與其時代，推展藝術史後續的書寫論述。
故宮準備好了嗎？社群時代的激進環保團體，與藝術品展示危機
社群媒體時代的特色是，人們在曝光度、觸及率的競逐下，會逐漸傾向更為極端的展演，在不可逆的損害發生前，世界各國的博物館要如何保護這些人類文化的重要資產？
破碎與繁華：記臺北故宮「寫盡繁華－晚明文化人王世貞與他的志業」
如果是你，會喜歡這樣的策展安排嗎？明星展件與特展該如何取得策展重心的平衡？而學術研究的文字在轉化為面向大眾的展覽時，該如何拿捏比例，才不會顯得太過高冷？
臺北國立故宮博物院「國寶聚焦－李迪《風雨歸牧》」
比起將作品置入某一脈絡架構的特展，以單一作品為主題，詳盡解釋觀看作品該注意的細節，或許更能提升觀畫時的眼力。
臺北國立故宮博物院「避暑山莊：清帝國多元統治的縮影」
展覽強調，清帝國作為統治多個民族的帝國，因應治下不同族群，呈現不同的形象與統治策略，而避暑山莊正是帝國展演其文化特色的舞臺。
臺北市立美術館「旅途：新進典藏作品展」
我喜歡拍攝「人」／肖像是我透過鏡頭對「人」的一種詮釋／我拍攝「人」不在於紀錄「他」的外貌／而在於呈現「他」的個性
