食芒果

在某一個時候我忽然意識到，我從前認知的八九六四，大多是一種借助香港人視角的六四，是一種南方的觀點，混雜著許多廣東歌的聲影。關於撤離、拯救、記憶在遙遠異地的保存和守望。但北方的記憶是怎樣的？是另一種語言和腔調的搖滾。

一人不能活在平行宇宙，至少不能感知到自己活在平行宇宙，這是很可悲的。一輩子活得像條不回頭的直線，左腳踏在這條路上，右腳就踏不到另一條。所以每個人多多少少有點窺探慾，總想知道別人在幹什麼，捕捉別人的故事，以彌補自己生活的單調。但他們卻不肯把自己的故事輕易告訴別人。

這一個鮮少出門的夏天，我總是無故想起珠海。這個夏天只存在於窗外。鋪天蓋地發亮耀眼的陽光，在所有的樹冠與屋頂上炙烤，空氣滯礙，偶爾有風也全是熱熏熏的。這一切都無法波及我，最多從樓梯間的窗外送來一絲暖風，像一雙過於溫暖的手穿透我單薄的裙子，撫遍我的全身。

見面、問答、簽字、合照。給人一種虛妄的幻覺。好像可以走近獨自閱聽作品時那個怦然心動的時刻，可以將手探入水潭深處觸碰那束曾投映在種種符號裡的光。

從前人們喜歡謎語——我們也不例外。像各自銜一朵花，花香洩露朦朧的訊息。

這裡是 用詩歌禱告，用詩歌應景 社區活動的結果公示。

時間在每個人身上流動，水滴石穿，我們驀然回首，發出生命的喟嘆。時間催生社會的變遷，潛移默化，我們俯仰今昔，感受時代的滄桑。因為生活在時間的同一橫截面，共時而處，我們才總在讀應景之作時，共鳴他人與他鄉。因為標記了有季節與月日，周而復始，我們才常紀念前人與舊事，連結與傳承歷史。

文字遊戲本來是林夕展示才智的地方，但國語版因為太過白話，反而有種流俗和草率。尤其是和粵語原詞比較，顯然是把原詞的意思拆解，用一種直白到沒有美感和深度的方式寫出，實在令粵語歌迷難以接受。而現在有了詞曲咬合的分析工具，則可進一步破解國語版聽起來不太順耳的原因。

社區活動「用詩歌禱告，用詩歌應景」的五月小結需延期，請見諒。

把我們活埋？而你們不知道，我們都是種子。

長久以來，我所經驗的潮汕祠堂都與傳統習俗、觀念綁定；而那種生澀、阻滯的普通話所吐露的，要不是畏懼權威、遠離政治的小市民話語，便是虛偽空泛、粉飾太平的官腔官話。而如今，這種深植於身體記憶的視覺聽覺經驗，正在被新的圖像聲音撕裂、擾亂。但，在這驟然的裂縫中，我暗懷欣喜地期待一種嶄新的、富含可能性的鄉土印象，或將在我身體中潛移默化地生成。

烤橘子的香氣，令我想起小時候的小桔燈。於是今年元宵節，循著記憶又做了兩盞，提著它去水邊散步。

這裡是社區活動 用詩歌禱告，用詩歌應景 的三+四月小結。

比起《上街的理由》，《宅女，上街吧》不僅有寫及「上街的理由」，還有更具體的對話對象：不關心社會政治的「宅女」。——而理由也更白話、更有層次和針對性了。嚴肅的議題加了一點點幽默詼諧：「你本來可以結識一個俊俏的八十後」，還有適時而來的個人內心情感：「其實我都錯過了保衛天星碼頭/有時我也會很悔疚」。

舊日寫的一闋詞《蘇幕遮 詠木棉》，重做修改，翻寫成兩個版本，一闕獻給香港、一闕給台灣的木棉。這是一種屬於南方的樹，散佈在那些反抗的城，遙相呼應、彼此支持。

他曾經跟我們說：如果真有那麼一天（中國政治民主化改革），他或許已經不在人世，但「家祭無忘告乃翁」，請我們在 QQ 上面跟他講一聲。

本文摘錄《立場新聞》所報導的，2019年8月-12月每逢21日紀念元朗事件的集會活動。

你是勇敢獻身的民運人士，我是留在日常生活中的平凡眾生。這裡隱隱然有一份歉疚：我留戀世俗，留戀我種種瑣事，留戀我溫軟夢鄉，未能伴你同行。而你卻是為所有的人孤身前行，承擔所有風險和災禍。於此，我只能祝愿前路艱險、千萬珍重。「深心隱痛」，這痛是深沉的，有惋惜亦有內疚，是作為同時代人卻未能共擔風險的無盡歉疚。

抓住春天最後的裙擺，讓我們在禱告中，迎接一個新的季節降臨。

本文摘錄《立場新聞》所報導的，元朗事件發生後一周內（722-727），針對元朗事件而發起的抗議行動，共計5件。1、議員元朗警署抗議、社工元朗警署報案；2、市民包圍破壞何君堯辦事處；3、市民港鐵總部抗議；4、光復元朗遊行；5、嶺南人要求罷免何君堯校董