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寫點聖經的故事,也偶爾發一下牢騷……慢慢地走完廢青之路 | 行きあたりばったり

LXX.021 少說适,要有(正確的)勞動 (約伯記十一1-20)

瑣法深信智慧的能力在於指出上主操控一切,祂的法則不會出任何差錯。人從上主所得的和他的所作所為是等價的。所以,遠離惡事是平安的保證,正確的「勞動」帶來真正的福氣。

試譯 (LXX-約伯記11:1-20)

1 米乃人瑣法接著說:「 2 當人說過很多後,就論到他聆聽了。或是,當人詞令滔滔就認定他(自己)是正直的?(那些)女人所生的,短命是蒙福的, 3 不要再使言辭變得冗長吧!因為沒有人是你的爭論者。 4 因此,不要說:「在祂面前,我,連同我的工作,是清白的和無瑕疵的。」 5 不然,上主該如何向你說話?*祂要藉著你來張開嘴唇,‡ 6 然後,向你宣告智慧的能力──給你的東西將會是對等的。及後,你會知道從上主而來的和你所犯的罪過是同等份量的。 7 你將要尋找上主的蹤跡,或是你已觸及全能者所創造的盡頭? 8 高高蒼天,你將要怎麼做?冥府中諸事的深奧,你識透的是甚麼呢? 9 還有大地上尺所能測量的遙遠;或是海洋的廣闊。 10 假如你要推翻所有事情,誰會對祂說:「祢做了甚麼呢?」 11 因為祂知道不法者的工作;當祂看見荒謬時,祂不會忽略。 12 人卻是另一回事,他游走於辭令。凡人──女人所生的,和荒野的驢是一樣的。 13 因為如果你已立定使你的心清白,你就向祂展開你的雙手。 14 如果有甚麼是不法的在你手中,你要使它遠離你,並要禁止不公棲居在你的生活之道上。 15 因為如此你將要抬起你的臉面,尤如水一般清潔,並要脫離髒穢,絕不會被嚇倒。 16 你要忘掉艱難,尤如跨越了波濤般,不再驚慌。 17 你的禱告將要如同晨星一樣,使你的生命高升出於正午。 18 你將來要確信這是你的希望,並會從掛慮和焦慮中,向你透現平安的曙光。 19 因為你將要安寧,也沒有人是要和你爭鬥的。當眾人卻對你另眼相看時,他們將要被捆綁。 20 保障要遺棄他們,因為他們的希望就是毁滅,不敬虔的人之眼目將要淚流不息。


這是約伯三友最後一名登場的人物,米乃人的王瑣法。正如他所持的言論一樣,他是一個崇尚少說話、多做事的人。因此,「言簡意精」的他跳過任何論證,直接指控約伯不是清白無辜。另一方面,他也直接指出,如果約伯這樣做就會得到某個公式化的後果。

值得注意的是,瑣法特別提及「女人所生的」這個用詞。一般來說,正常的世系描述是某父生某子(如創世記五章1-32節阿當至挪亞的家譜),而女性在古近東的地位是次一等,所以,把某人稱為女人所生是一個貶義的描述。瑣法之所以如是說,是因為他認為一般人(包括約伯)不知天高地厚,以致說話太多,甚至是吹噓個不停,短命可及早終止人多餘的說話,反而是一種福氣。所以,瑣法聲稱短命是蒙福的,並非認同約伯的「躺平主義」。

此外,瑣法深信智慧的能力在於指出上主操控一切,祂的法則不會出任何差錯。人從上主所得的和他的所作所為是等價的。所以,遠離惡事是平安的保證,正確的「勞動」帶來真正的福氣。這點和以利法的賞善罰惡論相似。不同的是,他把人置於較低的地位,對比上主所創造出來的世界,人既無能也無知,因此,瑣法譏諷地挪用約伯的說話(參伯九12):

假如你要推翻所有事情,誰會對祂說:「祢做了甚麼?」

指責約伯吹牛自義,妄圖推翻上主的定律。難道上主不會知道約伯在「作反」?不用人向上主滙報,祂必然親自處理。然後,瑣法再一次使用「女人所生的」來形容人,並以此和荒野的驢作對等,戲謔約伯的喋喋不休不過是一頭驢不斷的哀叫。

最後,瑣法向約伯展示遠離惡事的好處:一方面可以使約伯脫離髒穢、恐嚇和驚慌等;另一方面可以讓約伯得到想要的平安、安寧(伯三26)。到那時,如果有人認為約伯仍是個罪人,他們必然會遭受上主的審判,失去生命的保障。

Z6II,2021。

LXX經文(Job11:1–20):傳送門

CC BY-NC-ND 2.0

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