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教育,心理,历史

甘地思想和生平简介(10)思想和政治实践的一些特点

甘地的生活从物质层面看枯燥乏味,但从精神层面看可谓是热情四射。年轻时惶恐羞怯的他在找到了可以身相许的事业后变得幽默、开朗,对所有的事都兴致勃勃、潜心钻研。虽然甘地一生站在弱者一边,多次坐牢、多次被打、被暴力威胁、多次长时间禁食,但一直身体结实、精神旺盛、心态平和、不痛苦、不抱怨,在任何环境中都能找到可为之事。

从甘地的宗教观出发,可以归纳其思想和政治实践的一些特点:

一.努力把握现实。这包括几个方面:(1)从最小的事做起,如侍奉病人、儿童教育、改进底层大众的卫生习惯和厕所条件等。(2)在组织抗争运动时,把目标放低,注重行动的可行性、确保参加者要面对的后果不超出他们可以承受的能力。(3)解决冲突时,不自称正义、不谴责对手的道德品质、尽量去除冲突的政治因素。(4)敢面对最坏的后果,不盲目期待明天会更好。这样的做事方式源自他对真理的执着态度,其结果是他组织的抗争运动不仅有高的理念,而且有充足的细节和由此而来的可行性和成功率。

二. 自省。首先,在做事时尽力去除自己的私欲,不是为自己的野心、地位、扬名立万而做事,不是为了造出最大的响动。这是他“自我纯化”的努力的一部分,也是他有别于多数政治家的一个特点。其次,通过自省,可以不断从新的事实中修正自己的判断。一个例子是前文提过的“喜马拉雅山那么大的错”。另一个例子是对西方社会体制的态度。他在1909年曾著文反对英国式的议会民主,认为那是多数人剥夺了少数人权利的暴政,但在晚年时接受了议会民主制度。最后,他对自己的同工、团队、印度文化传统之中的弱点极为清醒,也把抗争运动的主要目标落在克服这些弱点,而不是打垮对手,这是一种对自己所属的群体的自省。

三.开放的心态。甘地不在自己与世界之间修筑保护自己的防御工事,与他人之间没有心理壁垒,不怕抖出自己任何的阴暗角落,以此赢得了从同工到对手的信任。另一方面,他也对所有的新知识、各种反对意见和谩骂、不同的宗教、不同的文化持开放的态度,因此可以从世界中吸取最多的营养来生长自己的真理之树。

四.对生活的热情。甘地的生活从物质层面看枯燥乏味,但从精神层面看可谓是热情四射。年轻时惶恐羞怯的他在找到了可以身相许的事业后变得幽默、开朗,对所有的事都兴致勃勃、潜心钻研。虽然甘地一生站在弱者一边,多次坐牢、多次被打、被暴力威胁、多次长时间禁食,但一直身体结实、精神旺盛、心态平和、不痛苦、不抱怨,在任何环境中都能找到可为之事。

五.以诉诸于人的善性为解决冲突的基本原则。这来自于他的宗教信仰中的不伤害原则 (ahimsa),包括对他人不施加身体暴力、不作恶语、不起恶意。以此出发,甘地严格遵循对事不对人的原则,向强权抗争,但尊重强权中的每一个具体的人,因此不仅赢得同工的信任,也赢得许多对手的信任。在冲突中,他的策略通常是一方面组织弱势方的抗争运动,一方面劝说强势方,请他们相信让步是其最佳的选择。有不少次,他成功地说服了强势方,达到了不起冲突就给弱势方争取到公正的目的。

六.民主精神。甘地对自己极为苛刻,但不强迫他人接受自己的价值观,也要求他的运动的参加者必须完全出于自愿。甘地对政治的理解与多数人不同:在很多人的眼里,政治是权力的角斗场,是驰骋自己意愿、压制他人意愿的舞台。这样的抗争者整日怒气冲天、自以为正义,醉心于喊打喊杀。甘地的政治则是争取弱者的权利、改善他们的物质生活条件、提升他们的精神层面。甘地的这些做法同样可以溯源到不伤害原则。

七.注重与他人的思想交流。甘地的交流手段包括勤奋的写作、训练志愿者、沟通冲突双方、将一部分人受到的不公讲给另一部分人、向参加者解释抗争运动的各种细节和需要承担的后果等。甘地的抗争运动的所有环节或许都可以归结为与大众的交流和对大众的教育。

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CC BY-NC-ND 2.0

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