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慈雲懺主淨土文-今詮.1

象山慶

慈雲懺主〈淨土文〉今詮 (善導.釋)--淨慶2021.12 前言 慧淨法師<第十八願善導釋[1](二)>云:「一般念佛人,天天都在念【西方發願文】……要有什麽果,須有怎麽因。」[2]這裡說的是慈雲懺主的〈淨土文〉,又稱〈小淨土文〉,僅二百餘字,收錄在中峰...

佛之明法,與俗相背

象山慶

佛之明法,與俗相背(象山慶/原創2022.12.4) 現代社會,人與人相聯絡,最常聽到的答覆是 :「我很忙 !」這句話讓別人很尷尬,很罪惡,似乎是打擾了對方;因此,只能抱歉的收回個人興致,打退堂鼓。不論對方是不是很忙,當他這樣說了,或許是藉口,不耐煩,總之就是推辭。

看破、放下、自在

象山慶

看破、放下、自在(象山慶/原創’22.12.1) 當我們為了某種「違逆、變故、挫折、失敗」而悲傷、沮喪之際,最常聽到的慰勉之語,或許是:看破、放下、自在!因為,「人生不如意,十常八九」[1];人生八苦,不就是「愛別離」「怨憎會」「求不得」?

「放下」或「放棄」?

象山慶

「放下」或「放棄」?(象山慶’22.11.29) 問:「放下」與「放棄」有什麼差別?答:「放下」,是不執已見,以平等、開放的心去對待一切人事物。「放棄」,是摒棄、不要了。佛教是勸人放下(無明、貪愛)的自我,而學佛大悲心,去利益一切眾生;雖有時說「自修其行,勿管他人」,乃...

誰是中國淨土宗主流?

象山慶

誰是中國淨土宗主流?(象山慶/原創2022.11.25) 從佛教史看,淨土門雖經歷了諸宗融合及獨立純化的演變,卻都是(法師與居士)上層論述的起伏;然而,從善導大師以來,就有一股民間信仰的潛流,只懂只顧「一心稱名」「感應往生」的現實,而不知不管何謂「禪.教.律」及「融合.雙修.一致」……..之類的理論。

慶.讚.彌陀誕~飲水思源

象山慶

慶.讚.彌陀誕~飲水思源 淨慶2021.12.11 1.彌陀誕辰(陰曆11月17日)之由來 有人問:「釋迦牟尼佛在娑婆印度示現為悉達多王子,其誕生日是可考的;而阿彌陀佛在極樂淨土成佛,已經十劫了,為何以人間的農曆11月17日為其誕辰?

佛有四不能、三不度? (下)

象山慶

佛有四不能、三不度?(下)--象山慶’22.11.18-- 二、四不能、三不度?由上述完整句型回看俗傳的「四不能、三不度」,則顯得片面而未必,所謂的「不可」及「不度」是一種「有條件」的講法,合乎常識,是方便說;但似乎略過了佛的大悲大智大願大行之不思議功能。

《往生論註》略說

象山慶

中國淨土宗第一奇書-(象山慶22.11.15) 此書被譽為「中國淨土宗第一奇書」,其人奇,其書亦奇,其影響更奇。先是在印度,龍樹與世親二尊菩薩,一前一後分別造了《十住毘婆沙論.易行品》(簡稱<易行品>)、《無量壽經優婆提舍願生偈》(簡稱《往生論》),弘揚阿彌陀佛及其西方淨土的獨特與殊勝。

華嚴淨土-論文

象山慶

魏道儒,<宗教融合與教化功能──以宋代兩種華嚴淨土信仰為例> 邱高興<華嚴淨土念佛思想的三種形態> 賢度法師<華嚴淨土思想與念佛法門> 陳敏齡<華嚴與淨土的對話-以日本淨土教為例>: 在日本,華嚴、淨土似乎偏於對立,尤其「日本的霊...

華嚴淨土論.三種

象山慶

清.彭際清<華嚴念佛三昧論>[1];黃念祖1988年【講記】 王文治<敘>:《大椉起信論》云:一切眾生不名為覺,以從本來念念相續,未曾離念。念者,不覺也,佛者,覺也。念佛者,以覺攝不覺也;念佛三昧者,以覺攝不覺,入于正覺海也。

兔年春聯-略說

象山慶

兔年(2023)法語與春聯(象山慶2022.11) 2023年,生肖屬兔,應此吉祥新歲,試拈法語 四字 「 柔順致福 」 ,並書對聯一副[1] 「 龍前虎後性柔軟 兔魄烏輪信念堅 」。從民俗學之歸納,「兎」的生肖屬性:地支「卯」,五行「陰木」,方位「正東」,為春意、黎明,滿有生機,最為吉祥。

2023兔年春聯-試作

象山慶

2023兔年春聯-試作(象山慶’22.10.29) --柔順致福-- 虎後龍前性柔軟 日往月來常精勤 【註】 1.溫柔和順, 《易經.坤卦.彖曰》:「 柔順利貞,君子攸行 。」 三法忍:悟解三種法理且認證之。「忍」,體悟、認識事理而心安。

佛有四不能、三不度? (上)

象山慶

佛有四不能、三不度?(上)--象山慶’22.10.28-- 網路上有人說<佛有三種人不度、佛有四件事做不到……>,被各處轉貼、傳講,卻不知「原創作者、張貼日期」[1],茲摘錄其文如下: 佛子問佛:「您既神通又慈悲 ,為何還有人受苦?

諸宗融合,萬善同歸?

象山慶

諸宗融合,萬善同歸?(象山慶2022.10.24) 《大智度論》卷1 : 所謂通者,離一切過失,不可變易,不可勝。何以故?除第一義悉檀,諸餘論議,諸餘悉檀,皆可破故。如《眾義經》中所說偈:「各各自依見,戲論起諍競;若能知彼非,是為知正見。

存異求同,和合無諍

象山慶

存異求同,和合無諍(象山慶2022.10.19) 佛法在世間流布,總有顯有隱、有得有失;創宗立派,也各有偏重與偏失,適應各類(大小、繁簡、偏圓)根機,各得其相應之法益,且整體上邁向「解脫、成佛」之道;各體系、各宗派可長短互補、正助互濟,所謂「歸元無二路,方便有多門」,殊途而同歸,異流而同海。

雖修餘行,不能滅罪

象山慶

(象山慶2022.10.17) 有人云:「謗般若罪,唯念佛能滅」,「誹謗正法之罪甚重,過於五逆;唯念阿彌陀佛得滅」,「在滅罪這方面,念佛滅罪往生超過其他的行持」,且輾轉抄引《大智度論》「有諸菩薩,自念謗大般若,墮惡道中,歷無量劫,雖修餘行,不能滅罪。

第一義諦,妙境界相

象山慶

《往生論註》言:「彼無量壽佛,國土莊嚴,第一義諦,妙境界相,十六句及一句次第說。」 彼佛國土十七種莊嚴OO功德成就: 1.清淨:「觀彼世界相,勝過三界道」,2.量:「究竟如虛空,廣大無邊際」,3.性:「正道大慈悲,出世善根生」4.形相:「淨光明滿足,如鏡日月輪」 5...

豐味亭 顛覆蔬食口感

象山慶

就是要好吃──豐味亭李豐運 顛覆蔬食口感 豐味亭異國素食料理餐廳 一個無肉不歡的美食主廚,為何轉換跑道?一個陌生的領域,如何讓顧客「好康(好吃健康)」道相報?還是學生時的李豐運曾在正統西餐廳打工,開啟烹飪興趣,嚴格師徒制加上懂得「用眼睛學」,練就...

我的生日與八字

象山慶

我的生日與八字(象山慶2022.10.5) 身分證上10月**日是我的生日,但據我媽說,我似乎是農曆7月**日的「傍晚」出生,因病弱難養,所以遲報了戶口[1](相差一個半月)。那個時代,我父母是佃農,沒上過學,鄉下人窮到三餐吃不飽,卻生了很多孩子--有時「產婆」也來不及...

嵩嶽元珪之"三能三不能"

象山慶

《景德傳燈錄》卷四/32祖弘忍大師五世旁出/第二世/前嵩嶽慧安國師法嗣:嵩嶽元珪禪師( 644—716 ),伊闕(河南洛陽市南)人也,姓李氏。幼歲出家,唐永淳二年,受具戒隷閑居寺,習毘尼,無解。後謁安國師,印以真宗,頓悟玄旨,遂卜廬於嶽之龐塢。

響應「10/1世界素食日」

象山慶

迎接「10/1世界素食日」,您也能同理心響應(象山慶整理2022.9.30)~ 北美素食主義者協會於1977年設定,每年的10月1日為世界素食日(World Vegetarian Day)。1978年,國際素食聯盟贊同這主張,「為了促進歡樂、憐憫和長壽的素食可能性」[1]。

教師節抒懷

象山慶

(象山慶2022.9.28) 1930年代,由於感念教師責任之重大,府宣布6月6日為教師節,後來奉孔子為教育的典範,政府於1952明令9月28日為教師節(孔子生於魯襄公22年農曆8月27日),也是孔子誕辰紀念日(前551~479)。

客問.試答-3

象山慶

客問.試答-3(象山慶2022.9.26) 問1:若想往生極樂,是否須「憶佛、拜佛」、練定力,較有把握?簡答:淨土法門很單純,就是「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」,重點在相信接受、發願往生,然後誠心的唸「南無阿彌陀佛」,一句接一句,隨時隨處想到就念,或...

象山淨宗寺與京都咖啡店

象山慶

象山淨宗寺與京都咖啡店(象山慶2011.9.26) 象山淨宗寺2004年成立,以「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」為宗旨,以「本願稱名,凡夫入報;平生業成,現生不退」為特色。長年開放入內禮佛唸佛結佛緣。%Arabica咖啡台灣首店8月11日開幕,...

象山風物三題

象山慶

象山附近兩家”招牌”有趣的店 【閒酥雞-臺北市吳興店】 傳統口味不創新 新鮮衛生才好吃 聞香下馬成主顧 首創叫雞合法化 【渣男 Taiwanbistro信義一渣】 每個成功的男人,在人生的某個階段,都曾是個不折不扣的渣男。白天奮力工作寄生上流 晚上有酒不喝是在哈囉 ...

冷靜思擇,重新出發

象山慶

象山慶回某人來函(2022.9.18):我老了,只想遠離是非,安分念佛。此外,也不能多說什麼。您該選擇什麼法門去修學,就依您的直覺與觀察去判斷吧,我也只是順自己的意而行,沒甚麼特殊"見聞"要發表。就這樣定靜下來,念佛過日子吧。或許我較狷介保守,不願以個人的喜好與判定去「影響」別人。

21世紀佛教之展望-3

象山慶

印光與太虛的淨土觀(象山慶/整理2022.9.14) 林文堂《太虛與印順淨土思想之比較》: 太虛的彌陀淨土觀點,取決於中國傳統佛學,從中揀擇精華並融合西方科學來證說。印順則回歸印度佛教探求思想的正確性,採龍樹等人的論述,藉以澄清世人佛法觀念,導向正確修行道途。

21世紀佛教之展望-2

象山慶

僧主俗從?僧俗平等?(象山慶/整理2022.9.13) 聖嚴法師《印度佛教史》:向來的上座僧團中,在家眾依出家眾而修學佛法。此時出現的大乘聖典,卻多以在家菩薩為弘法的中心人物,如《維摩經》、《勝經》,不僅僧俗平等,男女平等;乃至《維摩經》要將舍利弗作為聲聞比丘的代表人物,大肆奚落,藉以嘲笑固執保守的比丘僧團。

重陽」念佛,善待老人

象山慶

「重陽」念佛:避邪、求壽、敬老(象山慶2022.9.10) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 重陽節是漢文化傳統節日[1]。依《易經》六陰九陽之說,又稱「登高節」。戰國已形成,魏晉多吟詠,唐代定為民間節日。

念佛,是眾生得救的希望

象山慶

念佛,是眾生得救的希望(象山慶2022.9.10) 百丈大智禪師<叢林要則二十條>: 叢林以無事為興盛,修行以念佛為穩當,精進以持戒為第一……。百丈大師為中國禪門立清規,奠定了叢林參學之禪風,這20條要則的開宗明義,就點出了修行的關要:「無事為興、念佛為當」,這真是獨具隻眼,老婆心切。