Jason
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怡然的對話:於己與材料與信仰 對話聯想與學習

緣督以為經以姿勢為喻

莊子 養生主



《莊子 養生主》

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯隨无涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善无近名,為惡无近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

緣:順。督:督脈。即人體後脊之中脈,脈中虛。緣督,含有順虛而行,即順應自然之道的意思。經:常法。 順著自然的理路,以為常法。 古家道家主張一切順虛而行,適應自然。語出《莊子.養生主》:“緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。”司馬彪註:“緣,順也。督,中也。順守道中以為常也。”張默生新釋:“督,既有中空之義,則緣督以為經,即是凡事當處之以虛,作為養生的常法。


網路上有些說這是談坐姿要正座保持督脈暢通,以養生而言不能說錯,但莊先生

的思想脈絡,關心,大概不會管到坐姿、站姿。


那天書法老師問說寫字時,心在哪?有人說注意下一筆,有人說注意左右上下的結構,更有學長回說筆鋒是否在中心。老師說,開車行走時,若不時刻注意保持車子的中心,偏左右或者出軌就是遲早;筆也有筆心,保持筆心中正就是一種行筆中的覺知,所以當筆接觸紙的剎那,要先找到筆心再開始行筆;我想到靜坐時,上座時也要鬆鬆肩動一動身體,屁股與蒲團的接觸,調整好最舒適的姿勢才能保持緣督以為經;幾年前學太極時,老師常掛在嘴邊,也是「立身中正」,彷彿身體之上還有一條中軸線,移動換步若失去中心,則就散了架;幾年前參加禪修營,有一活動也是頭頂一碗水,經行,一失神,水澗碗掉;走路時,心是在哪?當我們走快或穿錯鞋,中心一跑偏,就是日積月累的傷害關節與脊椎。


似乎當我們慢下來,將注意回到當下,找到我與物的行動中心,便可緣督以為經,表現出不多不少、不左不又的剛剛好。所以養生主的下一段就說一場如舞蹈般的解脫—「庖丁解牛」庖丁與牛的關係,怎樣能不傷刀,寸寸解脫!


「緣督以為經」是說督脈,也不是督脈;是姿勢也不只是姿勢。只是莊子的比喻,教得是無傷解脫法!



CC BY-NC-ND 2.0

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