比撒列
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追求自由的灵魂

欠债还钱——后疫情中读罗马书(6)

罗1:14-15

无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。

前不久帮朋友买药,因为对方急要,工资还没有下来,我就帮他在叮当快药上下了单,一下子出去快1000元。这事已经过去两周多了,每次对方见到我时都不提,微信里也不说,是不是已经把这事忘记了?当然我是不会忘记的,因为是他欠我的债。

借了外债的,时刻记着啥时候收回来,但是欠债的人记性却没那么好,如果债主也是个马大哈,说不定这事就没下文了,欠债的人自然也是一种解脱。

但是,这却是不应该的,因为这违背了基本的公平原则,所以我们说:“欠债还钱,天经地义”,但是有没有可能欠债多到一个程度,压根就还不起了呢?所谓“债多了不愁,虱子多了不养”,反正要钱没有,要命有一条。面对这种无力偿还的局面,其实圣经里教导,在禧年的时候要特别宽赦,否则穷人就不能喘息和继续生存下去。

但是,要是对方一方面欠了很多债,又因为借来的债发达了,转而轻看自己的债主,甚至动用手头的权力威胁对方不得索债,这样的情况你们见过吗?这样的人,真可以成为流氓恶霸,不得好死!

遗憾的是,CCP就是这个样子,它多年来一直借人民的债,却利用获得的权势对于想要索要债务的人民威逼利诱,甚至把对方说成是欠我的,让债主觉得自己是借债的,还要像这个“债主”没有索债感恩戴德。这就是流氓的本质,看清事实的知道我在说什么,说多了只想骂人。

但是,保罗在这里却主动承认自己欠债的事实,他说,对于希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,他都是欠债的,所以希望尽自己的力量,用福音来偿还。

一个自以为是欠债者的人是怎样的一种生存状态呢?他是否为自己还没有还清的债而良心不安,是否因为要尽力还清债务而竭尽全力?与前面那个不但不承认自己欠债,反而让对方感恩戴德的生存状态相比,这种落差实在太大了。

为什么保罗会有这种自以为欠债的状态呢?因为他知道,其实不是欠别人的债,乃是欠上帝的债。

“免我们的债,如同我们免了人的债”

这是主祷文中向上帝的祷告,这说明一个事实,在上帝面前,我们都是欠他的,但上帝的恩典和宽容,赦免了我们所欠的债,以至于我们不再在债务的重压之下,但同时,上帝有一个要求,就是让我们也不要如此要求欠我们债的人。

按理说,我们理当宽宏大量,对待别人恩慈。但保罗却更进一步,他不但不以为别人亏欠他,却以为自己是亏欠众人的,原因是他更多体会到从神而来的赦免,所以越发体会到自己亏欠神的,但是神并不缺乏我们做什么来补偿,我们可以去做一些为着别人的益处,于是我们对上帝的亏欠,就转嫁给其他人了。

所以,保罗并非真的欠希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,他是领受了从神而来的托付,以至于有责任去尽自己的义务,要透过福音进行偿还。

一个在神里面感受到被赦免,并愿意继续祝福别人的人是有福的;一种时刻感受从天而来的恩典,并以感恩的心去生活的文化是蒙祝福的;那种以为天下人都欠我的,我要他们偿还的心终究是苦毒的,不但毒害自己,也要毒害所有人。

共产主义文化正是这种心态,在它眼里,资本主义充满了贪婪和罪恶,充满了剥削和丑陋,于是乎,借着血仇(暴力革命),他们借此获得政权,并且继续以这种心态对待任何对它提出批评和反对意见的人。

我不深入探讨中国传统文化,但是传统文化里面没有上帝的恩典,终究是没有出路的。

今天,那些受到“共产主义”伤害的人,也以一种“欠债还钱,血债血偿”的心态想要改变现状,但我恐怕,这将坠入同样的循环中。除非,我们在上帝里面找到恩典的源泉,以他的公义来面对这一切,否则我们就在这种“冤冤相报何时了”的循环中继续这样的魔咒。

但愿🈶️保罗那样的人,带着上帝的恩典在这时代宣告:

“无论是共产党员、民主人士、有钱人、底层人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,将福音传给你们在中国的人。”

PS:我并不以为自己已经到了这个境界,我对CCP也是深恶痛绝的,与日俱增,但是让苦毒充满我显然并不是上帝的心意和解决的办法,求主用他的恩典充满我的内心,也愿他的恩典充满你受伤的心灵。


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