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養生

大雪節氣是天地陰氣極重的時候,按照天地人身的變化來說,此時是要注重養生的。

四季輪迴,春秋流變,到了冬天,一切蕭條,大地萬物也都開始了自己的收藏之旅。生命雖然在於運動,可終究動靜變化才是真實的人生,該快時快,該慢時慢,逐漸找到自己的節奏,也就明白了生的秘密。

此刻的山河,看不到太多生機,也就更應該讀一些開闊心胸的文章,不要讓陰鬱之思,長久留在心底。遇到了什麽煩心事,也不要總是翻來覆去地尋思。當年,豐子愷先生遭遇流離之苦,並不露出哀怨,他說:「地當床,天當被,還有一河濱洗臉水,取之不盡,用之不竭,是造物者無盡藏也」。這是見到女兒后的一種快活,也是人生經歷過後,能夠更從容的一種態度。天地閉合,賢人隱。可這終歸是隱藏,大地回春的時候,是有的,也是必然會有。既然如此,今日的種種紛紜,管不了,也就盡可不管。這種態度,正是在嚴冬時節的一種最好的養生。

既然談到豐子愷先生,就再多說他的幾段話。

他還說,我近來相信一條真理:退一步海闊天空。退一步想,對現在就滿足,而心情愉快。

他又說,近來,我對世事,木知木覺,自得其樂。都是養生之道。……此間用不滿足的心來說,是岑寂無聊,用滿足的心來說,是平安無事。我是知足的,故能自得其樂。

距離他如此說,如此想的時間,已然過去五十多年了,而今在這個寒冷的節氣之中,不禁在他的話中,得到了一種安慰。

他是寂寞的,這說的是選擇,但這種寂寞並非對於人世間的漠不關心,更不是親人、愛人一個也無的絶望。他的寂寞,來自於內心的安定,於是便得到了法的保護。

「歲晚命運惡,病肺又病足。日夜臥床榻,食麵又食粥。切勿訴苦悶,寂寞便是福。」

這是瞭解他晚年的人,都清楚的一首詩。所謂肺病,便是後來的直接死因。但對於他本人的身體來說,固然如此,但若是說起他的內心,乃至於真正的生命,我想,這不過是一種順生而逝的心願而已。

他翻譯過夏目簌石的《旅宿》(也就是,《草枕》),裏面有段話:

造成人的世界的,既不是神,也不是鬼,就不過是那些東鄰西舍紛紛紜紜的普通人。普通人所造的人世如果難處,可遷居的地方恐怕沒有了。有之,除非遷居到非人的世界里去。非人的世界,恐怕比人的世界更加難處吧。——《旅宿》

古人常有辟世避人的想法,也有如此做的人,可惜後來竟然變成妝點盛世的擺設,乃至有「不許歸隱」的殺頭政策。這或許正在於,若要真正辟世,也就要真正避人。半遮半掩,欲蓋彌彰的終南隱士,終歸是自力他力,兩相作用,必然要給出一個難以解脫的困境。

拉拉雜雜說了這許多,其實與養生真有什麽關係嗎?仔細想想,卻也未必沒有。正如我們今日所知道的一切養生知識,最開始又如何來的呢?每一樣知識都需要拜師求藝,可最開始的术藝,又是從何而來呢?

古人傳下來的五禽戲、八段錦,有那開始傳授的人,可那個人又從何而得來呢?這便是文字的來歷,所謂上觀天文,下看物理,鳥獸蟲魚,皆有所得。人生而在世間,並不一定比哪一种生靈更值得活下去,我們只是更願意學習而已。

三十年的今日就這樣想:歡樂多的時候憂愁也多,幸福大的時候苦痛也大。倘要避免這情況,身體就不能有;倘要根除這情況,世界就不成立。金錢是重要的,重要的金錢倘使增多起來,夢寐之間也操心吧。戀愛是歡喜的,歡喜的戀愛倘使累積起來,反而要戀慕沒有戀愛的從前吧。……甘美的食物不吃可惜,少吃些不滿足,吃得太多了后來不愉快……——《旅宿》

人生大抵如此,則如何養生,也可以有所結論。

順境的時候,不要得意于自己的得計,正如失意的時候,也無需怨天尤人。貧富窮通,有哪些是來自於人,又有哪些來自於天呢?命運本身,自從人類認識到它,也就時刻在影響着我們,所謂有無之間,往往來不可究,去不可尋。

唯一能讓我們還感到自得的,或許就是那份省察。苦的時候,看到苦,樂的時候,看到樂,而苦樂來去變化,卻又從中得到一個安寧的我。

君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
此心要常適,憂勤惕厲中,困窮抑郁際,也要有這般胸次

這些日子,聽了一些不好的消息,既為人擔憂難過,也有思慮自身的煩惱——無懼無畏,正在於心地光明坦蕩。

讀《漢書》的時候,看到過朱雲的故事,感慨繫之,當年第一次讀的時候,只是匆匆掠過,以為是史書習慣記載的忠直之事,可今日細讀,卻發現這實際上是一個人,如何找到人生路向,便再不改變的倔強之人。一生與皇帝權貴都不苟合,幾度生死,卻最終活到七十多歲,才安然辭世,當真是值得立傳的大人物。

讀了這樣的傳記,是讓人能得到一種勇氣的。

這就像是在最黑暗的時節,其實無論太陽,還是星辰,都依然高懸在天空。

所以,養生如此,便應如此。

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