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轮回转世的正确理解 : 什么是轮回转世?转世的身体谁决定?如何终止轮回转世?

轮回转世是什么?人永远不会转世成动物?转世的身体谁来决定?如何终止轮回转世?本篇用十个问答的方式,让读者了解轮回转世最重要观念。

1. 什么是轮回转世

轮回转世与『重新投胎』或『重生』同义,它是人类的灵魂一次又一次回到尘世间。且每次都会在一个新的肉体中居住,以继续灵魂的内在进化、进步、发展和展现的旅程。死亡不是结束,出生也不是开始。

灵魂转世有三个主要原因 :

(1)他仍有课题要学。
(2)他仍有『业债』需要偿还,以进一步平衡他的业力。
(3)他尚未完全实现自己的神性,未完全与『真我』合一,从而与万物合一;他尚未在意识中重新成为那个真正、真实的『祂』。

轮回转世是自然界的一个定律,而非如某些人所言:『只有某些灵魂会轮回转世』或『转世是特例而不是普遍法则 』等等。 转世是一个持续的循环过程,对每个灵魂来说都是必要的。

关于我们死后的情况,有三种可能性:

1. 『无神论』和『唯物论』者认为,我们只不过是一团没有灵魂、没有目的的物质,当肉体死亡时,我们就不再存在了。

2. 或者有一些宗教坚持『只有此一生』的观点,他们认为灵魂只会在地球活一次;身体死亡后,灵魂要么永远进入天堂,要么永远在地狱中燃烧。通常教导这种观念的宗教,会坚持的认为他们才是唯一正确的宗教,并且只有加入该宗教才能上天堂。

3. 第三种死后的可能是:持续的轮回转世。在现代,西方约有25–30%的人相信轮回。几千年来,轮回一直是大部分东方民族的标准信仰,它起源于印度教,是世界上最古老的宗教。轮回也是佛教和其他印度宗教(如耆那教和锡克教)的核心特征。

人们可以自由的决定,在这三种可能性中,哪一个听起来最合理、最有说服力。

2. 轮回转世不是马上发生的

轮回转世并不会在死后马上发生。当灵魂离开肉体后,并不会马上进入到另一个待产的婴儿体内。这中间有一个空窗期,在此期间灵魂会经历所谓 『天堂』的状态。这个状态是由我们自己的意识,不知不觉中创造出来的;会与生前所相信和期望的『天堂』样貌一致。

神智学使用了 『提婆床(Devachan) 』这个名词代表了这种状态。此『天堂』状态持续的时间长短,由灵魂累积善业的数量与力量大小来决定。累积的善业越多,持续的时间越长。当灵魂在幸福的『提婆床』中,采收完全部善业的果实后,就会发生轮回转世的过程。转世发生的速度因人而异,取决于许多因素。但主要取决于上一次投胎时累积的善业量,以及灵魂的灵性和纯洁程度。有些人可能会持续几百年,甚至几千年后才转世;而有些人甚至可能在几年,或几个月内就转世了。这里没有明确规定会多久。

3. 人类只会转世为人

自然界中有不同的界(矿物界、植物界…),代表着内在进化的特定和不同的阶段。而当灵魂从其中一界,进化到另一更高层级的界之后,他不能再回到之前的界。因为那是他已经通过和完成的进化周期阶段。虽然进化是一个非常缓慢和渐进的过程,但它还是会以一种明确和有序的方式进行。

比如说灵魂在从矿物界进入植物界之后,就不能也不会再回到矿物界;而灵魂从植物界进入动物界后,也不会再进入植物界。同样的,一旦我们作为一个有自我意识的个体,如今进入人类界;在经过一系列漫长的生活后,我们不能也不会回到较低的演化层界,不管是动物界还是植物界。因为那是我们已经完全通过的阶段,再次经历对我们来说,无法产生更多效力、目的或用处。

人类的灵魂永远不会转世为动物、树木、植物、石头或其他人类以外的东西。

4. 业力和轮回转世是密不可分的

『业力』和『轮回转世』两者之间有着密不可分的关联,缺一不可。因为人在此生种下的『因』,受到寿命长度限制,绝对无法只在此生中就采收完所有的『果』。同样的道理,我们今生所遭遇的各种情况,似乎起因并非源于今生,而是源自遥远的过去。『投胎身体的选择』本身就是受到业力的影响,因为我们转世的目之一,就是为了能够在新的身体中,处理我们过去的业力。为了正确理解业力,一个人必须接受并且相信轮回;而为了正确理解轮回,一个人也必须接受并相信业力。

5. 投胎时,我们不会有意识地选择我们的父母

在灵性圈子里,有一种流行的观点:他们认为,在转世前的精神领域中,每个灵魂都能有意识地选择,包括投胎的父母是谁、出生的地点、生活条件和处境等等其他情境。事实上,灵魂并不是有意识地选择这些事情。父母是谁和生活条件等等,是由灵魂自己的业力所决定的。更准确的说,是由灵魂在前世种下的因所决定,而他的果必须在下一世被处理。

6. 前世的记忆

人们经常问说:『如果轮回是真的,那为什么我们记不得前世发生的事情,或者至少能回忆起其中一些内容?』

问这句话的人可以反问自己:『请问你十年前的今天在做些什么事?』显然,我们投胎的每个新的肉体中,都会有一个新的大脑。如果一个人的大脑,连自己今世许多行动、想法和经历,都无法回想起来;那么他们很难期望这颗大脑,能够记住前几世的行动、经历和情况。更何况前几世使用的大脑是完全不同的。

我们前世所有完整和准确的记忆,事实上都储存在灵魂中,而非目前的大脑里。而我们大脑对灵魂的感受程度,取决于我们在前世所获得的灵性意识和知觉程度。但即使是在今世,只要我们使自己的生活越来越纯洁、善良和灵性时,我们就越有可能改善大脑对灵魂,和灵魂记忆的感受能力。

有一些人确实记得他们的前世,而且数以千计的案例被证实;他们对前世生活的细节、姓名、日期和事件的描述完全准确。年幼的孩子由于刚刚转世,能记得并述说这些细节。记住的通常指的是今世之前的那一世。这种情况并不罕见。不幸的是,在怀疑主义和物质主义的西方国家,许多家长和老师无视这些东西,认为这只是孩子的凭空想象。

另外,在我们进一步调查中发现,若拿自发发生的前世记忆,跟『前世回溯疗法』等外力回想的方法比较,自发发生的记忆通常比较准确而且可靠得多。许多人因此得出结论,通过回溯技术所带来貌似记忆的东西往往只是想象,是潜意识的内容,或者是从 『集体无意识』,在神智学术语的 『星光 』(Astral Light) 中,所提取的细节和图像。另一方面,我们应该心存感谢我们能遗忘前世发生的事情;因为很有可能,一旦我们看到了,或知道了其中一些记忆片段,我们会宁愿自己从来不知道这件事。

7. 转世按照我们的行为和需要

《奥义书》是本印度哲学的基础经文,其中说道:灵魂转世时,每个身体拥有的特别性质,都是 『根据我们的行为和需要』。我们前世的行为,决定了我们今世必须忍受的身体外壳。这将是最适合我们的身体,有助于满足灵魂的内在进化、发展和学习今世课题,所需要的暂时容器。

因果报应永不出错。我们今世的身体可能很虚弱,容易生病,甚至残疾……但这是符合我们在今世的行为和需要。我们的身体可能天生就很强壮,允许我们在身体层面实现和完成各种事情……同样,这是符合灵魂的行为和需要,以便让每个人在这个特定的进化阶段上,能持续向前推进。

有些人觉得自己好像是一位女人被困在男人身体,反之亦然。这个状况表明或暗示着,该灵魂在最近的几世中,连续在一个特定性别的身体中度过。因此,灵魂将变得特别女性化或男性化;这取决于他之前连续度过的性别是什么。我们知道事实上,灵魂既非男性也非女性。

当一个非常女性化的灵魂,发现自己在一个男性的身体里时,会产生厌恶感。这是可以理解的,因为这个身体对他们来说是多么不自然和陌生。但是,这个女性化的灵魂,在今世住在一个男性的身体里,或相反状况,都是符合他们今世的行为以及需要。

其中的一个需要,就是平衡内在的男性面与女性面,使之『调和平衡』。因为若我们物质身体在经过好几世,只当过女人或男人,灵魂真正的进展无法实现。然而,那些不能忍受出生时性别,因而决定变性的人,绝不应该受到批评或谴责。因为这种感受,是只有处于这种特殊情况的人才能真正了解的。

8. 永恒的个体性和现在短暂的人格

重要的是要永远记住,『永恒的个体性』与『今世短暂的人格』之间是有区别的。在尘世间形成的短暂人格或角色 — 好比小明或小美 — 永远不会跟着轮回转世。

转世的灵魂(精神个体),虽然今世是以小明或小美的的身分在尘世间生活;但在他之后的转世会形成新的性格与角色。因此,我们不应该错误地认为,我们的灵魂(永恒的个体)与尘世的短暂角色是一样的。并非如此。

固然我们的灵魂在前世获得了某些面向和品质,将延续到今世;但今世的人格不应该被等同于我们永恒个体性的反映。小明或小美相较于那个灵魂,他们只是临时角色,只是整个 『生命之书 』中的一个章节,甚至只有一页。

灵魂,永恒的个体性,在神智学的教义中被称为『自我』(Ego);使用 『自我 』这个词的真实和字面意思是 『我』。持续转世的灵魂是我们真正存在的 『我』。

9. 转世数量与世界人口数量

世界人口在过去120年内增加了近60亿,并且仍在增加,而预计在2025年和2050年之间达到高峰。造成这种人口急剧增加的主要原因之一,是因为现在普遍上人们转世的时间比100年前要早且快得多。

前面提到,灵魂在两世之间『天堂』状态的时间长短,取决于灵魂的灵性化程度。一个人越是无神论者、不可知论者或唯物论者,这个中间期就越短,也越难衡量。

不可否认的是,在过去的一个世纪里,全世界的灵性和较高的思想普遍下降。在19世纪末的全世界大多数人,至少有某种程度的精神或宗教信仰,因此他们的灵魂至少在某种程度上被灵性化了,意识也至少有一部分被引向更高的事物,即使只是偶尔。这使灵魂在死后在『提婆床』的精神状态时间得以延长。

在西方,基督教会的衰落和唯物主义科学的同时兴起,产生了几代不可知论者、无神论者、唯物主义者和感官主义者,因为在盲目的宗教信仰、和科学家的无神论宣言之间,没有任何东西可以填补人类意识的空白;前者坚持认为《圣经》的字面意思就是上帝的话语,后者宣布 — 并继续宣布 — 除了物质以外,没有所谓灵魂、精神等东西,也没有真实的目的或意义。

今天,普通的西方人即使不是无神论者,也是不可知论者,他毫不怀疑地接受和相信科学的观点和声明,就像他的祖先接受并相信牧师的声明一样,盲从且丝毫不怀疑。东方的大部分地区现在也在朝着同样的方向发展,尽管程度不一样。

一个真正的、完全的无神论或唯物主义世界观,自然会导致精神和道德的完全减少,以及感性和肤浅的上升。所以当你发现大部分灵魂在最近的投胎转世时,没有发展出任何精神倾向或品质,这并不奇怪。目前他们的内在没有任何灵性内涵使他们待在『提婆床』,因此以令人不安的速度返回到地球生活。

他们越是频繁地回来,就有越多的时间和机会再次繁殖,从而帮助其他这样的灵魂投胎。由于『科学』和『性』是21世纪的神,这个问题并没有减弱的迹象。所有影响当今世界的重大问题和令人不安的问题,就其根本性质而言,都是灵性问题:除非灵性的人有智慧和自发性,以理智、无私和明智的方式解决这些问题,否则人类的问题只会不断增加。仅仅说 『爱与光,爱与光 』和『我们都是一体的 』并不能完成这项工作。

10. 轮回转世的结束

当灵魂完善了自己,净化了自己,结清了所有的业力账目,并有意识地与真我 — 纯粹的永恒的精神 — 团聚和融合,那么,也只有在那时,才能说出生、死亡和重生的循环已经结束了。然而可以肯定的是,我们之中很少有人能接近这个阶段。

生、死、重生的循环在印度教和佛教中被称为 『轮回』,意思是 『苦海』和 『有条件存在的海洋』。当个人的灵魂或自我完成了对『有条件存在的海洋』的穿越,并达到了佛性,它就可以进入『无条件、非存在的无限海洋』 — 涅槃。

这并不意味着灵魂不再存在,被湮灭或被『扼杀』,而是意味着它被融合并重新吸收到绝对之中,真正成为祂的一体。事实上,灵魂过去一直是与祂是一体的,但现他不得不忘记以便可以再次知道。

但是,比起欣喜且毫不犹豫就进入涅槃 — 那永恒不可描述幸福的人而言,更伟大的情形是,在他达到涅槃的门槛后,就放弃了祂,放弃了涅槃,以便有意识地在这个地球上一次又一次地转世。只要万物继续存在,他愿意放弃涅槃以帮助和服务痛苦的人类。欣然进入涅槃,从而永远抛开其他一切的人,在佛教和神智学中被描述为『闢支佛』— 即自私自利的佛。而做出伟大的放弃并因此成为人类的救星之一者被称为 『菩萨』 — 即慈悲的佛。


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