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胡因梦:女性如何活出内在的力量|【野兽荐读】

从十年前开始,每年我都会花近半年的时间在内地带工作坊。每一次来到我们工作坊中的,大都是三十至五十岁左右的女性,每一次工作坊的人数有三十人左右。

十年中,每期三十位,一个梯次又一个梯次地进行下来,呈现出了很多普世性的问题。其中第一个问题,便是我们很多人的确还深受着男尊女卑思想的影响。

因为我们的课程是揭露式的,会从学员自己的问题入手,一层一层地挖掘大家内在的痛苦,其真相是什么。在从小到大的生命经验中,最让大家感到无法释怀,感到烦恼,或能量卡顿的部分是什么。而这其中,大多数的问题,都与男尊女卑的社会集体心理有关。

1

男尊女卑的集体心理痕迹

在中国家庭中,女性在生命早期所受父母的教育,与男性并不相同。男性所受到的教育,更多是要求他们要独立自主,要有专业的技能和经济独立的能力,要承担为家庭付出的社会期望。

而在女性所受的教育中,却很少认同她们独立的价值感。在今天,无论一个女性的事业有多么成功,无论她多有能力,多有才华,家庭和社会的普遍期望,仍然是希望她不要变成一个“剩女”,仍然期许她最好的出路,是嫁一个好的老公,有一个美满的家庭,一个可以依靠的肩膀。

在这样的教育暗示之下,少有女性拥有真正富足的内在价值感。即使在现实生活中,很多女性已经非常独立,甚至能够独自照顾和负担起全家所有的人,但在我们大多数女性的内心深处,仍然深深认同着男尊女卑,仍然有着很深的依赖和匮乏感。我们仍然会觉得,如果没有一个完美的婚姻伴侣关系,便若有所失,我们仍然深切地渴望着能够依靠伴侣来获得幸福。

但这十年中,工作坊里的每一位女性,内在所呈现出的烦恼、怨怼、痛苦,几乎都源自于对婚姻伴侣过度的依赖和期望,而没有活出内在真正的价值、自爱与力量。

2

我们内在最深的恐惧

十年中我们见到的每一位女性,堪称为成年人的其实并不多,我们大部分人的内在,都是一个还未长大的婴儿。我们以为自己在关系中寻觅的是爱,是亲密伴侣,但在内心深处,我们其实是想寻找一个完美的父亲。

当我们在伴侣关系中,无法享受到完美父亲般无条件的呵护,和全然、忠实地聚焦在我们身上的肯定与关注时,这个内在的女婴便会生起很深的不满、不安和匮乏感,害怕被伴侣抛弃和背叛。所以,在我们每个人的内心深处,其实都有很深的恐惧需要去面对。

这份恐惧,在《心经》里其实早有揭露:“远离恐怖颠倒梦想,究竟涅槃。”这听起来十分高妙,涅槃到底是什么呢?恐惧又是什么?

我们核心深处的这份恐惧,其实是一种普世性的心理,又被称为“根本焦虑”(Basic Anxiety)。在我所翻译的《钻石途径系列》中,作者阿玛斯提出了“坑洞理论”,来帮助我们以现代心理学的语言,了解在古老修行智慧中所洞察到的这份,人性内在最深的恐惧。

在我们每个人刚刚诞生时,其实都全然生活在本自具足的“本体”状态中。随着成长的开始,在生命早期我们所经历的一些父母的不当对待或创伤经历,会逐渐制造出内在的“坑洞”和匮乏感。比如,可能儿时父母没有重视我们,或者没有肯定过我们的价值,由此,我们便产生了不安全感、自卑、自我否定等的内在坑洞。

这些坑洞和匮乏感其实并非实存,也并非一成不变的。但是,我们认同了这份匮乏,并内在建立起了一连串用来掩饰或填补坑洞的自保机制。

例如,我们很多人会不断向外追求财富、成就、外表,来填补内心的低价值感。但无论拥有多少,我们都会觉得自己还不够好,或是内在依旧无法满足。其实外在琢磨越多,别人越会立刻看透你的自卑,戴的配饰越多,高跟鞋越高,其实越“虐待”自己。

而当我们在关系的互动中,把这些内在的坑洞和匮乏感投射到他人身上的时候,便会产生关系中的依赖和抓取,我们会期待伴侣能像完美父亲一样填补我们所有的匮乏。而当这份期待落空的时候,我们的内在便会逐渐生出怨怼、批判和谴责,由此反把关系越推越远——这便是关系中的恶性循环。


3

放下投射和期待

如果我们想要转化关系的状态,真正活出内在的独立和力量,所要做的第一件事,就是绝去对伴侣的期望。绝去期望就是禅宗智慧的根本。

为什么要放下期望?因为“期望”便意味着在当下对方的真实状态之外,编织出了一个二元对立的理想状态。我们一旦产生期待,便会进入头脑所编织的这幅理想画面之中,而不再与当下,对方的真实状态互动和共处。于是,我们开始不断地在头脑中对比、评判,怨怼对方无法满足我们所期待的标准,继而,便衍生出关系中诸多的矛盾和痛苦。

所以,我们必须先要拨云见日,先把内在的期许放下。如此,我们才能在关系的互动中,真正有机会看到对方的真相,与对方产生真实的沟通和交流。

在放下这些对外的投射和期许之后,我们要回过头来看我们自己:我当下所产生的怨怼也好,恐惧也好,其真相是什么?

我们不要以为怨怼就是我当下的真相,或者不满足就是我的真相。这个不满足,或着怨怼的背后,还有更深层的东西。但是“往下看”这件事真的不容易做到,因为头脑的意识活动,心理活动,身心的这些变化,是极为精微的。这是一个内在的精微世界。

我们的念头是超光速的,这个宇宙里速度最快的就是念头,所以我们能否捕捉到内在的念头,能否看清内在这些起心动念瞬息之间的变化,这便是东西方所有的灵性教诲以及身心灵整合疗愈的根本。

所以,我们需要训练自己,随时随刻在生活中,都能把注意力同时放在向外和向内这两个部分之上,这就叫作“全观”的训练。

全观,意味着内、外要同时观察。向外,我要随时应对我所见到的各种人事物,处理和解决各种问题,而向内,我要随时观察自己在与这些人事物的互动过程中,内在心念的反应模式。

如果我在与某人的互动中产生了自卑心理,在这个自卑反应产生的当下,我们一定要能向内意识到我现在正在自卑。

因为在这股自卑情绪生起的那个当下,我们其实会立刻产生排拒心理,不太愿意掉转头来去体会它。有谁喜欢去体会自己是自卑的呢?当我们自卑的时候,我们的本能反应便是立刻冲出去,去百货公司买一个名牌包,用这个名牌包来掩饰我的自卑——有很多人是这样“解决”自卑的;也有一些人,当她感觉不舒服,或者自卑的时候,她可能会拿起电话跟她的闺蜜倾诉,由此“脱离”与自卑感的当下共处。

只有当我们真正有意愿向内探究,不逃避每个当下自己内在真相的时候,我们才有可能逐渐找到这些内在匮乏感的源头。它们可能来自童年,或是过去轮回转世中一些相似的经历和习性,等等。

只有通过不拣择、无惧而全观的自我觉察,我们才能洞穿这些潜意识底端深层的匮乏,找回我们本自具足的本性。由此,我们也才能真正发展出人性的同理,慈悲和爱。


4

活出真正的爱与信仰

克里希那穆提曾说,在这个地球上,很少有人在这辈子,真正百分之百地感知过别人,感知过自己。

因为,当我们被内在的焦虑裹挟时,其实随时随刻都生活在头脑编织的自保恐惧当中,随时都在担心自己能不能过得好,是不是安全,能不能拥有更多……继而,便投射出依赖、占有、掌控、怨怼……

但爱,是无法与内在的这些自保恐惧、矛盾冲突,或是占有、嫉妒并存的。

我们每个人内在最渴望的便是爱。那来自于我们对自己本性的记忆,和对回归母体与源头的渴望。

只有通过自我揭露、自我觉察、自我转化,我们才能逐渐穿越自己底层的恐惧,而那时,我们最渴望的爱、慈悲和同理才会显现出来。

而全然放下内在的自保恐惧,需要全然的信赖,信赖我们其实是被天地,被更大的力量保护着的。

信仰不是说一定要信上帝,中国人自古就有天地的概念,教导我们敬畏天地、敬畏自然、敬畏祖先。

而在过往人类社会的发展历程中,我们其实不断地是在往一种“乾道”的方向走。乾道,就是向外追求之道。我们不断向外追求财富、成就,不断征服自然,而逐渐开始忽略地球生命的平衡性,和天地人本有的一体性,逐渐失去了原本的敬畏和信仰。我们开始不断奴役自己的身心,互相竞争,来获得与我们内在其实毫无关系的外在的拥有。

但我们,其实还有另外的一条路,一条“阴性”的道路——“坤道”,或称“自然生态主义”。

我们可以选择回归自己身心的存在基础,放下过度外求的倾向,转而向内探索自己,整合自己,把过往社会发展中所忽视的,阴性的同理、滋养、包容和灵性的特质发展出来,活出真正的价值感与创造力,活出爱与信仰。


5

东西方整合视角下的关系修行

人活出了健全的自我、转化了婴儿式的依赖和索求,懂得平等地对待自己和他人,内心不再逃避铁的现实所带来的挑战,这时深层的恐惧和不安全感就会消减。借着默观和信仰,以及扎实的自我认识和觉知,我们肯定能够发展出德性,而只有德性和恩典法则,可以带来净化、启蒙和解脱!

臣服和谦卑是一种神性的流露,是西方灵修的旨趣所在。东方的佛家修行方式和克里希那穆提强调的揭露式洞见如出一辙,属于自力救济的途径。二十一世纪人类获得幸福和救赎的可能性,就埋藏在东西方修炼途径的整合之中。

完全靠自力救济、不关注有更高力量存在的东方途径,很容易沿生出自我膨胀和自大,除非这个人已经具备了十足的善根和美德,况且老实说,也鲜有几人能完全自救,包括我自己在内,尤其是流年的土星推进八宫时。

西方的信仰的之道,强调的则是和上主的关系先要建立好,然后把培养好的顺服、守贞、神贫的自我节制功夫,延伸到“爱邻人”上面。这强调的是一种关系对等的修行,所以肯 · 威尔伯认为此途径无法真的突破最终极的二元分立,达到“不二境界”。

换言之,东西方的解药各自有所不足,但绝对可以互补。这两者拿来对比之下,我们会发现自我觉知、自力救济是最根本的基础,人和人之间的爱与相融则是进一步必须发展的能力。

东方传统重视内观打坐、避世独修,西方传统则强调投入参与、热情付出。事实上,一旦深入于双方的密修之道,我们就会发现耶、佛都注重悲智双运,或是热忱与空寂的融合。

因此,二十一世纪的个人道场不在寺庙教堂里,它就在曰常生活的关系之中,进行的方式就是理性清明地认识到,伴侣并不是来一味满足我们的期望、需求和幻想的,他其实是来转化我们顽强的惯性模式,帮助我们成长和朝着更高的层次去发展的逆增上缘!

野兽注:本文由胡因梦老师近年来的演讲、课程实录采集、整理而成。在苏息坊同仁的基础上再加上第五部分。2019年元旦七天在深圳的胡因梦老师的综合解盘班上做助教,课上老师金句不断。在之前的基础上补上第六部分。

6 完美主义教育是邪恶的教育

整理:子绿子

修订:陈寿文

1 完美主义就是魔性,完美主义教育是邪恶的教育,因为没有一个凡人是完美的,追求完美就会觉得自己不够好,严重时就会自虐。

2自恋就是把自己神化,修行第一件事就要放下神化自己和想要借由大师来膨胀自我的心愿。

3修行就是去掉习性,修行不是修出什么四禅八定的境界,而是在生活中转化,transformation,获得内在蜕变。

4实修就是对苦难从强忍到安忍到完全接纳,不趋乐不避苦。

5如果你还停留在面子问题,你就没有在真正灵修,灵修路上真相大于面子。

6 如果你认为自己是"神仙姐姐",本质是你有地球不适应症,想通过拯救别人的行为来逃避自己内在的痛苦真相。

7修行是对每个当下的觉知和转化,每个当下都要知其然并知其所以然,觉察为什么生活里有这个人出现,他的出现带给我什么启示。

8 头脑分析就是一种防御,我们的身体是开悟的,头脑是懵逼的,修行到最后就是修你的7万2千条经络和你的身体脉轮。

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