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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說29

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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說29

經文:

若諸眾生,樂為人王,我於彼前,現人王身而為說法,令其成就。


此為觀世音菩薩示現為國王的身相,教化喜愛在世間成為一國之主的眾生,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。

前面是觀世音菩薩化現為天人眾,這裡開始為菩薩成就人道眾生的願望,首先是現人王身,也就是國王、帝主,為國家元首,一國的領袖,擁有最大的權勢與地位,統治國家與人民。

「若有眾生,樂為人王」,有些眾生的願望,便是成為人王,猶如現在的總統。以現今世界的政府型態來看,有些國家雖然有國王或總統,但只是有名無實的虛位元首,行政權在內閣或議會,因此有些國家的首相、總理等,雖非人王,卻擁有實際權力。有些人希望擁有的是實權,如同古代國王一樣大權在握,或可歸類於此,當然亦為下文所說的宰官身。

宋代戒環法師著述的《楞嚴經要解》卷11云:「自金輪至粟散,皆人王也。粟散即邦國小王,散於天下。如粟之多。」,意思是說,從轉輪聖王到各地的小國王,都屬於人王的範疇。

國王由於過去生修持五戒十善,因此福報廣大,得以統領國土,成為一國之君,可分為五種:金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王、粟散王。

前四種為轉輪聖王,有三十二相,七寶四德,隨其前生持戒修福的多寡,各自擁有金輪寶、銀輪寶、銅輪寶、鐵輪寶,可威攝一切,四方皆歸服,統治的國土範圍,分別統領四大洲、三大洲、二大洲、一大洲,以正法治世,國土富饒,人民安樂。

第五種為粟散王,亦即是散落在各地的小國家,有如一把米灑落在地,數量非常的多。古時候有些城邦,國家範圍只有一個城市大小,政府組織較為鬆散,但仍為國家領袖,擁有決策權,能為人民謀福利。

「我於彼前,現人王身而為說法,令其成就。」,眾生有所求,樂於成為人王,心懷仁慈,統理國家,照顧百姓,一心一意想要成為國主,有這樣的希望,便應該要虔誠的祈求觀世音菩薩,稱念聖號,禮拜供養,才能感得菩薩來應。

觀世音菩薩變化現為人的身相,在這個人面前,為說五戒十善,以及正法統治之道,令其成就成為人王的願望。

想要成為領導者,國家的君主,不是光靠想的就能滿願,還要有德有能,沒有福報也是不可能的事。因此需要熏修德業,培福積德,才能受人尊崇,而且治理國家需要有方法,所以要學習各種知識,統御領導之法,還要能知人善用,否則就算當上人王,國家也是一團亂。

圓瑛老法師的《楞嚴經講義》說:「問:『心懷篡逆,窺竊神器,未知菩薩亦為現身說法否?』答:『菩薩志在利生,豈肯助逆。』」,如果只圖一己之私,不顧老百姓的死活,自己又沒有福德因緣,當然是不可能如意滿願。

觀世音菩薩雖然慈悲,但一切皆是為了利益眾生,絕對不會助紂為虐,因此想要成為人王,必定是心懷愛民之心,樂於造福社稷,最重要的是自己有德有福,菩薩才能助其一臂之力。


(未完待續)

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