〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說33

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說33

經文：

若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居，我於彼前，現婆羅門身而為說法，令其成就。

此為觀世音菩薩示現為婆羅門的身相，教化喜愛天文地理、命理占相，調養色身延年益壽的眾生，為說相應的法門，使其成就，滿足所願。

「數術」，又作術數，古人觀察自然界的各種變化，小至個人、大至國家社會的轉變，互相搭配結合，認為有某種程度的關聯，彼此之間相互影響，從而推理歸納得出的學問。

數，指氣數數理；術，指方術。術數，即是天文曆法、奇門遁甲、占卜星相、陰陽五行、八卦命理等。透過陰陽五行相生相剋的變化規律，推測人事吉凶、國家運勢的方法。就好像現在人喜歡算命、算八字、看相、星座、塔羅牌，看風水地理等都屬之。

「攝衛自居」，攝指的是調攝身心，節勞靜神；衛指的是衛護生命，固精養氣。古人的數術之法，不只是用來占卜吉凶，更藉此來調攝精神、鍛鍊身體，作為養生之道。

《黃帝內經》云：「其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，根據天地陰陽變化的規律，配合大自然的運作，調整自己的作息，飲食有所節制，生活起居有規律，不讓自己的過勞，超過身體的負荷，這樣子便能身體健康，長壽天年，以此有吐納、氣功等方法。

「婆羅門」，譯為淨行、淨志，又作梵志，學習吠陀經典，奉侍梵天，舉行祭祀，修持淨行等，是印度種姓制度中，最高的祭司階級。認為自己是從梵天口中出生，因此最為尊勝高貴，由於古時候宗教的影響力最大，因此權力超越世俗的國王。

佛陀的時代，婆羅門已漸趨沒落，沒有過去的風範，所作所為盡是充滿著貪心與瞋怒，讓一般民眾感到灰心，也解決不了生死問題。佛陀從大眾所能接受的道理為基礎，以佛法來教化眾生，認為婆羅門不是以血統來認定，應該要看他的行為是合乎正道，真正的婆羅門應該是遠離煩惱的修行人。

「若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居」，如果有眾生喜愛這一類數術之學，並調攝身心，保衛生命，一心祈求觀世音菩薩，禮拜供養，稱念聖號，那麼菩薩便會滿足他的願望。

「我於彼前，現婆羅門身而為說法，令其成就。」，觀世音菩薩會化現為婆羅門身，在這個人面前，為他說世間智慧，修身養性之道，令其成就愛諸數術，攝衛自居的願望。

有人可能會有疑問，為什麼觀世音菩薩不直接現菩薩相？要變化成婆羅門外道？或其他各種身相呢？菩薩顯現為各種形相的原因，就在於眾生的根機不同。如果現菩薩身，有些人會認為自己念菩薩、拜菩薩，馬上就感應了，容易生起傲慢心，那就不會產生真實的利益；再者，以其最為親切的相貌，也較容易接受感化，因此示現為各種身相。

（未完待續）