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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說36

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說36

經文:

若有女人,內政立身,以修家國,我於彼前,現女主身,及國夫人、命婦、大家,而為說法,令其成就。


此為觀世音菩薩示現為女主、國夫人、命婦大家的身相,教化好樂主事家務、修治家國的女人,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。

「內政」,指的是管理家裡的大小事務。過去的時代是男主外、女主內,男人在外面工作賺錢,負責養家,而女人的地位低,主要的責任是相夫教子,操持家務,孝敬公婆,作一個賢妻良母。

過去的女人都在家裡,輔佐丈夫,教育孩子,因此扮演一個很重要的角色,如果家裡頭亂糟糟的,那麼男人也無法安心地在外打拼。另一方面,孩子的養成教育、人格培養,媽媽可說是孩子的第一位老師,會影響將來的作為,如孟子三遷的故事,便是最佳的例子。

現在的社會環境,當然是截然不同,女人的教育程度、工作能力,比起過去要強得多,夫妻都在外工作者,比比皆是。一起分擔家務事,小孩子也是共同照顧,當爸爸的是責無旁貸,要換尿布、帶小孩,更有男主內、女主外的家庭。

「立身」,指的是建立自身為人處世的基礎,亦即是女德。圓瑛老法師的《楞嚴經講義》說:「貴而能勤,富而能儉,貞靜幽嫻,以修女德,名曰立身。」,身分高貴者,還能勤勉不懈;家境富裕者,還能勤儉持家;舉止動作端莊嫻靜,文靜雅致,修養女子該有的德行。

古代的女子雖然沒有地位,只是在家裡輔佐男人,但卻十分重要,因此,女子有德,才能發揮功效,就好比常言道:每個成功的男人背後,都有一位偉大的女性。所以說女人雖為輔,卻有不容小覷的影響力。

更重要的是,母親有賢德的話,便能教育出優秀的子弟,現代的心理學認為,童年的家庭環境、成長過程,會影響一個人長大之後的作為,以及和其他人的互動,對身心健康都是息息相關的。媽媽跟孩子的關係,通常是最親近的,因此更顯得其重要性。

「以修家國」,女子為人有德,能幫助丈夫的事業,能培育孩子的品德,那麼便可作為修治家國的基礎,也就是作為齊家、治國的推手。由於自身的品德修養,可以使得家庭和樂,乃至於國家的興盛,這都是有連帶的關係的。

比如皇后是六宮之首,母儀天下,德才兼備,便能安定後宮,那麼皇帝就沒有後顧之憂,可以專心朝政。岳飛為南宋的抗金名將,金人聞風色變,他能盡忠報國,也是由於母親的教導使然。因此女子內政立身,而為以修家國的根本。

「女主身」,指的是皇后,現在則為第一夫人。

「國夫人」,是指諸侯的夫人,亦為古代命婦的封號。

「命婦」,是指賜予封號的婦女,可分為君主族內的內命婦,如宮廷中的妃嬪等,以及君主族外的外命婦,如宮廷外的臣子的母妻等。

「大家」,讀音為大姑,古代對女子的尊稱,表示其賢淑有德,堪為表率。

「若有女人,內政立身,以修家國」,如果有女人想要操持家內的事務,建立自身的德業,作為協助家國大事,只要一心一意祈求觀世音菩薩,虔誠禮拜供養,稱念菩薩聖號,觀世音菩薩便會滿足她的願望。

「我於彼前,現女主身,及國夫人、命婦、大家,而為說法,令其成就。」,觀世音菩薩化現為皇后女主身,以及國夫人、誥命夫人、有德大家,在這個人面前,為她講說女子端莊嫻淑、修德之法,令其成就所願。

《普門品》之中,觀世音菩薩化現為四種婦女身,經文云:「應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身,而為說法。」,不一定是想「內政立身,以修家國」,而是只要適合這種身分去度化的話,菩薩便示現為婦女身,來為他說法。


(未完待續)

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