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〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說38

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說38

前面講的是「成就樂欲」,也就是觀世音菩薩隨順眾生,成就眾生的好樂喜歡的事,幫助他們達成願望。接下來是「成就厭離」,如天龍八部厭惡自己的果報身,希望遠離苦惱,菩薩便化現為相應的身分,為其說法,成就厭離的願望。


經文:

若有諸天,樂出天倫,我現天身而為說法,令其成就。


此為觀世音菩薩示現為天人的身相,教化好樂出離天道的天人,為說相應的法門,使其成就,滿足所願。

「諸天」,包含三界二十八天:欲界六天、色界十八天、無色界四天。「倫」,意思是類,在此是指天人這一類。

按理說,天人的福報廣大,在天上受勝妙樂,怎麼會想要離開呢?能生起這種厭離心,需要有很大的善根、福德因緣,就好像有錢人,家財萬貫,真正投入修行,也不是件易事,這都是過去的因緣成熟,才能生起厭離心。

天上雖樂,終究是會五衰相現,福消氣盡,面臨墮落之苦時,是非常難以忍受的。且看我們這個世間,如果平常是錦衣玉食,住的是豪宅,出入有人接送,凡事有人打理,想要什麼就有什麼,生活無憂無慮,假若有一天破產了,失去所有的一切,要什麼沒有什麼,平日吹捧的人都跑光光,那該有多痛苦啊?

天人福壽終了,所要承受的苦惱,遠大於這種痛苦,因此有善根的天人,好樂出離天人之類,祈求觀世音菩薩加被,那麼菩薩便化現為天人之身,為他說出離天倫之法,使其成就所願。

如果想要轉生為人者,為說五戒十善之法,令其可以投生為人,聞法修行,種下解脫成佛的種子;如果想要得二乘解脫,或行菩薩道者,為說八正道、三十七道品、四弘誓願、六波羅蜜等法,令其成就滿願。

《增壹阿含經》卷26記載一個故事:佛在舍衛國祇樹給孤獨園說法。

有一天,世尊告訴諸比丘:「天子臨命終時,會出現五種從來沒有過的現象,哪五種呢?第一、頭上寶冠的花會枯萎;第二、衣服變得污穢不堪;第三、身體發出汗臭味;第四、不喜歡自己的寶座,坐立難安;第五、天女躲避離去,不想要靠近。這就是天人命終時的五種徵兆。」

「天子看到這種情況,內心感到十分的憂愁,捶胸頓足,大聲呼喊。其他的天子紛紛來探視他,跟這位即將命終的天子說:『我的好朋友啊!不用擔心!再過不久,你將出生於善處,越快抵達善處,也就越快得到善利,由於獲得善利的緣故,你應當念念之中,安處於善業,那麼必得善果。』這些好朋友湊上前來安慰他。」

有一位比丘請示佛陀:「世尊!三十三天的天人,要如何得生善處呢?要如何安處於善業呢?」

釋尊云:「對天人來說,人間便是善處,唯有在善處之中,才能獲得善利。出生於有著正見的家庭,能親近善知識,能從佛法之中,得到信心,這就叫作快得善利。」

「再者,何謂名為安處善業呢?能從如來法中具備信根,由於有著無比的信心,堅固的信念,才能發心剃除鬚髮,出家學道。此人能精進辦道,持守淨戒,六根不缺,飲食知足,憶念教法,經行禪修,最終獲得三達明,這就是快得善處。」亦即是解脫自在,到達涅槃彼岸。

此時,世尊即說偈曰:

「人為天善處,良友為善利,出家為善業,有漏盡無漏。」

「諸位比丘啊!你們要知道,三十三天貪著五欲之樂,仍然將人間視為善趣,這是因為只有在人間,才能跟隨佛陀出家修道,為了獲得究竟善利,證得三種神通:宿命明、天眼明、漏盡明,這不是天上之樂,所能堪比。所以說,佛世尊皆出人間,非由天而得也。」

這時,另一位比丘再請教佛陀:「出家人要如何才能生於善處呢?」

世尊說:「涅槃寂靜,便是比丘的善處。你們要好好地勤求方便,精勤用功,到達涅槃彼岸。諸位比丘啊!你們應該這樣去學習涅槃之道。」大家聽了佛陀的開示,都非常的高興,依教奉行。

一般人都想要生天,享受勝妙之樂,然而對天人來說,人間才是善處,這是由於人間有苦有樂,懂得修行的好處,能獲得解脫自在。天上充滿快樂,根本無暇修行,縱使生起一念修道之心,看到其他天人吃喝玩樂,自己克制不住,受不了誘惑,馬上又沉淪了。

因此,如果有天人樂出天倫,一心祈求觀世音菩薩的護佑,虔誠禮拜供養,稱念菩薩聖號,那麼觀世音菩薩便化現為天人身,來到這位天人面前,為他說法,使其出離天道,投生於善處,圓滿修行解脫的願望。


(未完待續)

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