偶希都理

【偶希都理】 名稱取自日文「おひとり」的中文音譯,意指一個人。 分享閱讀筆記/電影筆記/日文教學/環遊世界旅遊, 歡迎訂閱分享,一起探索生活。 【作者~廖慧淑(Su)】 譯者/作家/旅人,日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。 透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲, 總計造訪過40國n座城市。

閱讀筆記《咒術的日本史》

★「咒語」帶給人幸福,也帶來不幸。

●在《咒術迴戰》當中,咒語會以名為「咒靈」的妖怪現身。咒靈是從人類「負面情緒」產生的陰靈。從對他人的恐懼、對大自然的恐懼,進而對像是口裂女之類鬼故事的恐懼中誕生。驅除這些咒靈的咒術師,是將「詛咒」的「負面情緒」轉變為「咒力」,藉此對抗咒靈。而在《咒術迴戰》中,原本咒術師的立場應該是驅除咒靈,但是卻與咒靈連手,成為迫害人類的人(詛咒師)。這件事象徵性的表現了「咒語」對人類而言,既有益也是禍害。


●「咒語」在日文中有兩種念法「noroi」和「majinai」。「noroi」是向比人類高高在上的無形存在(神佛或惡魔等)祈求,降災在怨恨、憎惡的對手身上。而「majinai」則是向比人類高高在上的存在許願,去除災難或病況,或改變運勢。所以「咒語」本身隱含著賜予或去除災難兩種意思。


●日本自古以來的神道教信仰,極重視驅除穢、潔淨這件事,他們認為,接觸到死亡或災害帶來的事物,靈魂也會受到影響。而且只要接觸到碰過穢的人,污穢就會轉移到他身上,這叫做觸穢。

在《咒術迴戰》第19回中出現了「殘穢」這個詞。殘穢是指咒靈觸碰的地方,或是行使術式(運用咒力的技巧)時留下的咒語痕跡。如果是咒術師,他還能看得見。接觸點後來也會留下來成為穢,這種思考方式與日本傳統的觸穢思想不謀而合。日本人愛乾淨的國民性,全球皆知。但是這種國民性源自於穢的思想。商店廁所提供隨用即丟的馬桶坐墊紙,和自動出水的水龍頭等日本獨創的產品,都是從討厭觸穢的精神文化所產生的。


●每年6月與12月,全國的神社都會舉行大祓的活動。在大祓中,會將這半年中未察覺沾染的穢物,轉移到紙紮成人體形狀的人形上。這個人形會由神官放到河裡流走,表示穢物已除,主人將能無病止災。緣自大祓的護身符上寫著「蘇民將來之子孫也」。從前,執掌疫病之神─牛頭天王在旅行途中,向人借住一宿,一個名叫巨旦將來的大富人拒絕了他,但是他的弟弟雖然貧困卻慷慨的招待他。牛頭天王將茅草環作為款待一晚的謝禮送給他,並告訴他蘇民將來的子孫將以此為證。從此之後,只要將寫有「蘇民將來之子孫也」的茅草環護身符貼在門上,就能阻擋疫病侵入屋內,發揮咒術結界的效果,守護家屋不受穢物所侵擾。

穢之思想的特殊之處,在於穢並不會消滅。在前述的手水池清潔或喪禮後撒鹽,穢會移到水或鹽(被隔離),只是脫離身體,並沒有消失。


●日本古代從尚未有文字的時代開始,就有以自然信仰為基礎的原創信仰,它就是神道。神道中並不存在唯一絕對的神,山岳、石頭、樹木、風等所有物體都有神靈存在,因而可以八百萬神來形容之。甚至連人類或長年使用的工具,都會成為神。《咒術迴戰》中描述咒靈會從人類的「畏懼」中誕生,但是可以說日本因具有天地萬物都有神寄居其中的意識,所以才會有「畏懼」容易產生的精神土壤。

相對的,西方宗教大多信仰唯一絕對的神(GOD),例如,猶太教、基督教、伊斯蘭教都是源自於同一位神,這三種主要宗教認為創造萬物的神,最後創造了人類,作為所有生物的統治者(靈長)。因此,對GOD之外,不容易產生畏懼。


●日本從天地萬物都有神靈的泛神論衍生出神道,但是6世紀時佛教自中國傳入,又誕生了神佛習合的思想,認為日本的神與佛教中的佛是同樣的。除了佛教之外,從中國也傳來道教、儒教、陰陽五行說等,因而開創了陰陽道和修驗道。

因此,在日本,儘管都稱為咒術,但是大致可以分為好幾派,神道教派、源起於中國的道教派、從陰陽五行說獨自發展出的陰陽道派、雜密(空海之前的密宗)與日本山岳信仰等融合的修驗道派、由空海將之系統化的密教派等五個系統。如同《咒術迴戰》中出現了許多性格豐富的咒術師,實際上日本本就存在著類型多元的咒術師。


●科學技術如此發達的現代社會中,為什麼以一千年前鼎盛的「咒術」作為主題的漫畫,會讓人們這麼著迷呢?那是因為《咒術迴戰》裡對於「詛咒」的描寫,象徵性的畫出現在讓我們每天害怕、煩惱、痛苦的根本原因。

一般印象中,「詛咒」大概是「期望降災於某特定人物或團體的惡意所產生的東西」。但是,《咒術迴戰》中的「詛咒」卻是辛酸、後悔、恥辱等負面情緒,官方FANBOOK裡如此寫著:「詛咒如果換個說法,就是『壓力』。」


●「人對人的憎恨恐懼」是從期望他人尊重的「尊重需求」產生的情緒, 「希望被愛」、「希望肯定工作和努力」的心情,轉變為「不想被喜歡的人討厭」、「不願被夥伴排斥」的恐懼。

當對方沒有回應「希望你尊重我」的需求時,就會反過來否定對方「那傢伙有眼無珠」、「對方的性格有問題」,藉此保護心理的安定。《咒術迴戰》中,真人和咒靈們對人類懷著憎惡排斥,可以視為起自於這種尊重需求」未能滿足而沸騰的心情。「既然你不喜歡我(不尊重我),那我也不需要你。」這就是《咒術迴戰》中的「詛咒」,也是咒靈的行為規範。


●對上司的抱怨、對同僚的嘲笑、對社會的不滿…社群媒體上每天充斥著詛咒。詛咒有一個特徵,那就是它終究都是自己發布的,被詛咒者並不知道有人在詛咒自己。安倍晴明的軼事裡說到,詛咒他人者的身分曝露時,詛咒會反彈給他。在稻草人上敲入五寸釘這種最知名的詛咒,也就是丑時參拜時絕對不可讓人看到。但是當看到稻草人上寫著自己的名字,任誰都會毛骨悚然,恐怕很少有人會一笑置之的說「這只是迷信」。

從這裡大家就能看出,詛咒與社群媒體十分相似了吧。在有匿名性的社群媒體上,發文者可以永遠隱藏身分,但是,受害者卻被那些充滿惡意的發文所束縛,受到很大的影響。其中甚至有人因為社群媒體的發文而輕生。社群媒體就是現代版的詛咒。


~加門七海/生於東京都墨田區,曾任美術館解說員。一九九二年以《人丸調伏令》出道成為作家。對超自然、風水、民俗學造詣極深,作品也多反映出這類知識。

~《咒術的日本史─解開暢銷神作《咒術迴戰》的咒術源流與背景》

~《呪術の日本史》


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【作者~廖慧淑(Su)】

譯者/作家/旅人,

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