惰性inertia

席爾斯有些困惑：「為什麼這個女人還會再回來找我？我們先前幾次個案都只有談話－其實只是她在講話，是什麼使她再回來找我？」

老婦人是席爾斯的個案。據她所說，她手中有一份寫滿治療師資料的名單。每當她覺得一個治療師不行時，就把這個人從名單上刪掉，然後換下一個治療師。對老婦人來講，席爾斯只是名單上的一個名字。

他們的個案卻就這樣陸續進行了幾個月。在每次個案中，老婦人都只是不斷地講自己的故事。然而，身為一名生命動能取向頭薦骨的執行師，席爾斯總有些好奇，究竟為什麼老婦人沒有將他的名字刪掉，然後找下一人。也不知道為什麼每次個案明明都只是老婦人在說話，下一次這名老婦人卻又回來找他。

他不知道，但個案就這樣進行下去，席爾斯也慢慢地從老婦人談論自己的一些事中，對這名婦人有了比較多的了解：她出生在一處偏僻的小村莊。年輕時，為了有更好的未來而出走。後來一二戰爆發，當她再次回到長大的村莊時，已經事隔多時，村莊再沒有她認識的任何人，可能逃難，可能在戰事中死去。這當中，也包含自己的父母。

在某一次個案中，老婦人終於躺上了按摩床，當席爾斯的手放上老婦人的身體上時，席爾斯發現這名老婦人的系統，可能是他從業以來所碰過的最遲滯的身體。一般來講，受過訓練的執行師在碰到一個系統時，或許會感覺到系統的混亂，或許會感覺到生命力沒有一個目標，又或者會覺得這個系統可能很具生命力。大體上來講，一個系統會將目前的狀態表現出來。然而，這名老婦人的系統所傳遞出來的是一片靜默，這種手感就好像在說：這個人幾乎失去了所有生命中的活力。

這也很大幅度地反映了老婦人所口述的過往。戰爭會為人帶來沉重的精神壓力；除此之外，來不及見到父母與親友最後一面，以及自己一個人住在陌生的城市裡，沒有朋友往來，這些過往是一道一道的壓力，一層一層地堆疊在她的生命中。

從老婦人第一次躺上按摩床之後，席爾斯嘗試了他所知的種種方式與精微的技巧，試著讓系統中那恆存的生命力再次開展開來。然而，無論席爾斯做了什麼，卻似乎總是無功而返。什麼事都沒有發生，什麼回應都沒有出現。就這樣，兩個月過去，個案也一次一次地進行著。慢慢地，席爾斯開始感到挫折，「我不知道該怎麼做了，」他心想。「我知道的技巧都起不到作用，我還能做什麼？」

下次碰面時，席爾斯帶著這個沒有答案的問題，將手放上了老婦人的身體。他不知道能做什麼，也不知道該怎麼辦，而就在這一刻，席爾斯放棄了。「我真的盡我所能了，我能做的都已經做過了，現在我真的不知道可以做什麼。」

基於某種未知的、神秘的原因，這個「不知道」開啟了某種神祕的經驗。

在席爾斯放棄做嘗試，而就只是臨在地跟這名老婦人待在一起的時候，先是漸漸地，這個世界的一切安靜下來，然後這名婦人的身體慢慢地，彷彿融化一樣在他的手中消失。兩個人之間的邊界變得越來越模糊。世界的一切元素彷若消融，只剩下無盡的光明流動著。

這次經驗啟蒙了席爾斯，也融化了老婦人的心。就在世界又再度回來之後，席爾斯感知到了老婦人的心，也感知到了那股流動在兩人之間的細緻溫暖。

在 BCST 的範疇中，將種種過去堆積在系統中的事件統稱為惰性（inertia）。這個字取自於物理學，意思是：當某個物體的惰性越強，這個物體的狀態就越不容易改變。在BCST裡，惰性所指的，是一個人的過去持續在這個當下影響著一個人。惰性越稠密，就代表一個人受到過往所影響的情形越劇烈。

惰性的來源可能是外來的生物力（biokinect forces）：小至我們撞到桌角、摔傷，大至嚴重的車禍、強烈的食物或藥物中毒，或者持續的酒精成癮；此外，惰性也可能源於我們過往的環境，舉例來說，不安全的依附關係，就常意味著我們對於關係的看法僵化為某些固定的、制式的固著基模。這時候，我們或可說這種固著的關係看法，是關係中的惰性。

此外，惰性可能在不同的層面中運作，並且伴隨不同的展現模式。展現在組織層面的惰性模式，可能是結締組織場的扭轉、神經系統的持續激活、骨頭的錯位，或者體液淤積等等；展現在心智的層面上時，則可能是一個人固著的世界觀或對人的看法；在情緒的層面上，可能是對某種感受的執著，或者持續展現為某種強烈的覺受；在關係的層面上，惰性的模式則可能展現為對關係的預期，比如「他總有一天一定會離開我」「我一定要不斷討好我的另一伴」「我如果不能在關係中保持全然的自由，我就不被愛」等等。一個人也可能受到集體的惰性所影響，比如集體潛意識，或者強烈地受到某些原型的影響。

惰性運作的模式複雜而多樣，而 BCST 的看法認為，這些惰性在核心處有相同的本質：惰性總是有沒有釋放的過往持續影響著這個系統，總是意味著我們生命力受到限制。當惰性釋放掉、消融掉，一個人就得以用更為和諧而整全的方式展現自己。

惰性的模式通常複雜而多樣，我們通常也不容易判斷惰性該如何消融或工作。好消息是，系統通常知道該依照什麼順序工作哪些惰性，也知道該如何消融惰性。「系統知道」這點或許是 BCST 最令人費解，也最難明說的部分。這個取向的執行師發現，只有當執行師真的放掉介入的心，放掉「我現在要去做什麼」的如此認為，並且盡可能地確保個案進行時的環境是安全而敞開的，系統才真的能照己所願的去工作。換句話講，這個取向的觀點是：系統有它們本然的智慧，而我們往往太過干預這個智慧的運行；當執行者能夠暫時讓出道路來，系統就有好好展現自己的可能。

除了惰性模式之外，這個取向的執行師也發現，惰性維持的時間越長，影響一個系統的情況會越廣泛，層次也會變得更複雜。最極端的情形，可能會出現在這個領域中稱為結晶化（crystallization）的情形。這是指，當一個模式持續的時間日久，或者某一處持續受到傷害－比如說，長期搬重物導致腰椎長期勞損，最終致使腰部失去彈性，一彎腰就會感覺到強烈疼痛的情形。

時間是另一個使得惰性變得越來越稠密的因素。上述席爾斯的故事所提到，就是一個結晶化的極端例子，過往的故事太過強烈且持續地影響，並且限制了這名老婦人絕大多數的生命動能。

通常來講，惰性結晶化的時間越長，系統消融所需要的時間就越長。也因此，我們通常可以很直接地認識到：若能在惰性剛進入系統時就給予系統支持，通常能在很短的時間內消融惰性。通常來講，在這個領域中很常遇到的惰性模式包含但不限於：

• 摔傷、跌傷，或者各種外力撞擊
• 頭部體液淤積導致的偏頭痛與視覺模糊
• 因張力膜緊繃導致的頭脹、緊與嘔吐感
• 頭暈、耳鳴、平衡失調
• 經痛
• 神經系統過度活躍導致的長期緊繃
• 肩頸緊繃
• 關係中的不安全感
• 難以安頓、靜不下來的感覺
• 「人好像不在」這種失去根的感覺
• 覺得哪裡怪怪的，但又說不出來
• 橫膈膜扭曲與各種組織拉伸
• 關節的限制、疼痛與不適
• 因出生過程導致的脊椎扭轉與各種模式

這裡將這些模式列出來的意圖，並非是「我有這個模式，我需要針對這個模式來工作」。頭薦骨的意圖並非消融症狀，而是反過來，消融症狀是頭薦骨的執行師在跟隨並支持固有的生命力展現時，常常伴隨而來的副產物。

不帶意圖的碰觸，常常是能夠真的使一個人放鬆下來的關鍵，也往往會協助一個人轉化他對於關係的看法。這是什麼意思呢？我們回想過往的學習經驗就能夠理解。我們在成長的過程中，很少有人真的願意試著了解我們需要的步調是什麼，試著聽懂我們想表達的是什麼。而對身體而言，我們比較常在做的事是期望身體變成那些我們想要的樣子，更瘦、更壯、更豐勻...。

這是環境對一個人的暴力：我們往往被用「應當如何」的方式來關注，在我們的生命中有太多他人的作為。我們似乎總有種要做什麼的衝動感，要真的休息、放鬆變成一種挑戰。頭薦骨執行師的碰觸，或許可以說是這一切的反過來：盡可能不侵入－包含在實際的碰觸上，也在意圖上盡可能地尊重這個系統。而這會直接建立一種有別於我們大部分人生命中的大慣性－常被侵入、表達被打斷、對於跟人互動應該如何......等等，BCST 的碰觸方式會有別於這一切。

無條件的、臨在的碰觸，本身如同魔術，這種碰觸會讓任何一個身體開始訴說他或她的故事、生命經歷，以及悲喜，還有離合。