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「公民宗教」與儒學:日本的過去,中國的現在,以及當前的儒學研究|《思想》41期

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儒學的歷史是近代日本高度資本主義和帝國的經驗的一部分,這些經驗可為理解當前中國正在發生的許多事情提供明顯的對應和參考。

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民族意識濫觴與民族主義歧途:從德川到明治的思想轉型及其啟示|《思想》41期

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「日本作為現代國家的興起令人震驚:更迅猛、更無畏、更成功。然而最終也比任何人能夠想像的更瘋狂、更危險、更具有自我毀滅性」

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也談五四激進主義與「文革」的關係|《思想》41期

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從1990年代初開始,對五四新文化運動的評價,在知識界和思想界發生了一些戲劇性的爭論,呈現共識的碎裂。在種種紛爭話題中,最缺乏共識、最具挑戰性的一個話題或許就是:五四新文化運動與文革有「淵源關係」嗎?前者應該為後者負責嗎?在什麼意義上可以肯定或否定這種關係?抑或這種所謂的「關係」完全是一個偽問題?

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當代中國知識分子的三個政治角色:從他們在美國問題上的分裂談起|《思想》41期

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專業知識分子所謂的不涉政治本身就是政治,客觀上是對主流意識形態和政府的無聲的支持。

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東亞體制變革與甲午戰爭和日俄戰爭:做為「思想課題」的歷史認識 |《思想》41期:帝國日本的知識與其殖民地

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現今東亞各國為了完成「未完待續的民族主義」,而走上新民族主義的競爭道路。但問題是為了補足本國的安全或「主體性的欠缺」,卻常落於召喚「敵人」之境。所謂的「自主獨立」只有在排除大國或鄰國的影響力下,才能付諸於實現嗎?

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你的忠臣也是我的英雄:鄭成功、江戶文藝與日本帝國的臺灣統治|《思想》41期:帝國日本的知識與其殖民地

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鄭成功和朱一貴的形象在日本殖民臺灣時是如何被操弄的?

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日本帝國形成的學知與心性 |《思想》41期:帝國日本的知識與其殖民地

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在漢文等東亞各國共有的傳統知識基礎上吸收西洋文明,在經歷甲午、日俄戰爭後,成為保有臺灣、朝鮮等殖民地的帝國主義國家的」近代日本,在形成帝國時是「如何吸收近代西洋的知識?以及在帝國日本的政治和知識的欲望中,臺灣和朝鮮是如何被理解、認識的?帝國日本的知識與殖民地的知識結構有何關聯?又,日本帝國與其殖民地間有什麼人的移動與交流?

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重思「日本近代化」: 於明治維新一百五十年之際|《思想》41期

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歷史修正主義站在二戰前與戰後日本連續性之上,否定了二戰後日本與戰前日本的國家整體的斷絶。其強烈主張「明治維新一百五十年」這樣的提法,其實是在歌頌近代日本的連續性。那是眼中不見亞洲這個他者或鄰人,亦不從江戶這個他者或他人來學習,而只是一國主義式獨善的話語。

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「例外狀態」與「人民名義」|《思想》41期:新冠啟示錄

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本文作者徐先智是安徽安慶師範大學人文學院講師,本文共10779字,預計閱讀時長25分鐘。本文分為三個部分:「例外狀態」及其擴張「人民名義」及其批判齊澤克的疫情想像 在「非典」過去十七年後,中國又一次遭受了一種全新傳染病毒的猛烈侵襲。這次冠肺病毒的疫情,對普通的中國民眾來說是極為突然的,彷彿天降橫禍。

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小東亞與全球抗疫:對韓炳哲數位化生命政治的誤解與補充|《思想》41期:新冠啟示錄

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我們的挑戰是,如何警惕和摒棄對數位化監控的依賴以及避免封鎖或與之相反的社區免疫的抗疫惰政,如何順利度過「戰爭式」的臨時災害應對狀態,恢復常態,哪怕與病毒共存,也不能長期生活在強烈的病毒、政治、數位化、資本纏繞的控制恐懼下,摒棄自由的生活方式和民主的政治體制。

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國際秩序的變遷與新冠疫情衝擊的影響|《思想》41期:新冠啟示錄

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西方性缺位不只是因為非西方世界實力崛起,其更深層的根源在於西方集團自己已經失去西方性的共識,使得「西方自己變得更少西方」(The West is becoming less Western)。讀者這裡會問,那「西方性」又是甚麼?報告提供了一個三元素定義:政治的自由民主體制、經濟的市場主導體制,與國際制度下的合作。

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新冠肺炎的經濟衝擊與全球化的終結|《思想》41期:新冠啟示錄

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全球化不會因為疫情倒退,更不會終止,只會調整內涵和抗疫體系。會讓全球化倒退的是像「美中貿易戰」的貿易對抗,它會強迫各國在相關產業的生產鏈上必須選邊站,投入美國陣營或中國陣營,讓全球和通訊有關的產業切割為兩大集團,企業因減少了經濟規模而損失了「規模經濟」(scale economy),這才會造成全球化的倒退。

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驅動新冠肺炎風險治理2.0 |《思想》41期:新冠啟示錄

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從新冠肺炎的疫情此種全球化跨界風險之發生頻率、擴散速度、擴散範圍、衝擊時程與外溢效果來看,我們需要理解其為「破裂性的新常態」(disruptive new normal);透過這樣的破壞、裂解,甚至癱瘓目前的醫療系統、治理系統、經濟系統、甚至社會系統(性別、人權、倫理等),我們能夠學習什麼?

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國王的新冠:現代性、瘟疫想像、傳統智慧|《思想》41期:新冠啟示錄

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20世紀末以來隨著各種全球化而出現大規模人口移動(尤其是難民潮),強化了西方對於所有外來人口「東方主義式」的敵視。

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回到未來:重訪世界史上之疫病|《思想》41期:新冠啟示錄

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冠狀病毒其實作為微生物,跟大家共處這個地球,已經有非常長久的年代。

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瘟疫:台灣社會的終極恐懼與挑戰|《思想》41期:新冠啟示錄

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新冠病毒讓我們透過人類文明的極致之一──全球化──看到了人類成為地球之主人的悲劇──人類世(the anthropocene)。全球化原先被視為歷史的終結,乍看人類從此將統一在新自由主義的天堂之中,但就在新冠來到的瞬間,其光鮮的表象剝落殆盡,露出了人類世的真象。

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《思想》41期《新冠啟示錄:從全球化到人類世》即將發佈,謝謝讀者們的支持

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本期文章將即日起陸續發佈,敬請讀者關注。謝謝。

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孫金昱:羅爾斯遠去後的不服從運動——重思民主社會的政治抗爭與公民責任|《思想》42期:解讀川普現象

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若我們要去考慮政治騷亂背後的結構性動因、考慮騷亂參與者的社會處境與困境,這是不是意味著在道德層面上,政治騷亂普遍都是可以允許的?

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劉宗坤:美國的言論市場與川普總統的言論自由|《思想》42期:解讀川普現象

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推特和臉書封殺川普跟《憲法》第一修正案沒有關係。美國《憲法》第一修正案要求政府必須放任言論,包括不能禁止或懲罰宣揚仇恨、暴力的言論。所以,第一修正案相當於捆綁政府手腳的一根法律繩索。這是美國特有的「言論自由」生態。在這種生態中,規範言論主要靠媒體自己。這是不是一種媒體「審查」?肯定是。問題在於,如果沒有這種媒體「審查」,或者說媒體的行業規範和自律,言論環境將無比惡劣

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趙尋:全盤保守主義與僭主政治——美國大選的思想觀察|《思想》42期:解讀川普現象

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Post-truth is Pre-fascism. ( 後真相,就是前法西斯。)

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李敏剛:川普作為反抗運動意志的試煉|《思想》42期:解讀川普現象

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她每天早上到法庭聽審、下午探在囚者,夜晚七點左右回到家,就打開電話,接下來一整晚的時間,她都會沉浸在袁弓夷等時政 KOL 的影片裏,直到睡著。透過袁弓夷的描述,陳麗珍獲得這樣的印象:「Trump 撐香港,拜登撐中國。」

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任賾:川普對美國社會認知體制的顛覆,兼評華人挺川派的文革思維與民粹主義|《思想》42期:解讀川普現象

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華人挺川派的認知偏誤,可以看到兩個重要因素:文革思維方式和民粹主義立場態度。

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方可成:言論自由大旗之下,重思什麼是「審查」|《思想》42期:解讀川普現象

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如果拒絕任何形式的言論審查,反而會有利於某些強權的壓迫,不利於個體權利的保護。這是因為,言論審查的形式不僅僅只有刪除言論這一種

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葉蔭聰:「完美風暴」與港式挺川:以袁弓夷為案例|《思想》42期:解讀川普現象

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關鍵的問題是,我們能否有一種想像建立在對現實、價值的不同詮釋及思辯之上?充權的想像能否對不同以至不同國度的被壓迫群體(階級、性別、種族等)有所體認,而不是依靠對政治強人的或真或假的擁抱?

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程映虹:華川現象和種族主義問題

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為什麼種族主義在華川尤其是知識分子中如此強烈,甚至可以說是毫無顧忌?

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戴瑜慧:網路時代與華人川粉的崛起|《思想》42期:解讀川普現象

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當今的傳播形式,是造成華人支持川普這個現象出現的重要因素。特別是兩個層面,第一是英文假新聞與中文假新聞的匯流,第二是海外華人在媒體使用上高度依賴原來的華文媒體(如微博、微信)和人際傳播,當中的過濾泡泡效果,使這群人成為濃厚的同溫層,增強鞏固彼此的想法,讓假新聞成為心中真實的信念,並且願意為其而戰。

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郭 婷:美國的宗教與政治與華人基督教保守主義|《思想》42期:解讀川普現象

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對福音派華人川粉而言,川普的「讓美國再次偉大」(make America great again)聲明是回到一個清晰的分野,以基督教文明的純粹來劃清與共產主義中國或落後華人文化的界線。

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王江松:對華人川粉成因的一種社會民主主義透視|《思想》42期:解讀川普現象

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華人川粉為什麼把自由民主的希望寄託在川普這個主張白人優先、美國優先的外人身上了?因為他們對自己失去了信心。因為他們的世界觀、歷史觀、價值觀是偏右的甚至是極右化的自由主義和精英主義,在他們眼裡,大眾要麼只是消極被動等待拯救的一群,要麼就是被極左分子煽動起來造反、搶劫、殺人的烏合之眾和暴民。

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張魯生:悲壯而滑稽的「出征」|《思想》42期:解讀川普現象

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「沒有什麼川粉,挺他只是想看他揍那些我想揍又不敢揍的人。」正是川普在貿易戰中的強硬立場,征服了眾多中國自由派網友,讓他們從心理投射一個國家或一種制度,到投射一個人;從癡迷一個人,到敵視這個人的所有政敵。正是在那一刻,文革邏輯不再以隱形狀態,而是以顯形方式,突然發酵了……

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張千帆:極權主義認知障礙|《思想》42期:解讀川普現象

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對於中國自由派,美國大選是一次撕裂,但也可以是一次啟蒙。我們一直以為自己在抵抗一個魔鬼,卻沒有看到它也在我們自己心中

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