《梁啓超作品全集》摘錄

摘錄書中內容，並寫下此刻的想法。以後隨着知識的累積某些想法也許會改變，即使是錯誤的，也將作爲未來的借鑑。

少年中國說，呵旁觀者文
「吾嘗遊遼東半島，見其沿道人民，察其情態，彼等於國家存亡危機，如不自知者；彼等之待日本軍隊，不見爲敵人，而見爲商店之主顧客；彼等心目中，不知有遼東半島割歸日本與否之問題，惟知有日本銀色與紋銀兌換補水幾何之問題。」

我說呢，
在梁啓超或者愛國人士看來，遼東半島的人民是不關心國家的存亡的。其實，根本的問題還是，此國家真正屬於誰？我辛苦賺到的錢如果被拿走的話，一定不允許。但就像歷代的中原歷史，此朝此代只是屬於本朝的皇帝及其家族，那麼對於百姓而言，改朝換代與我何干。而且，每更換朝代的開始幾年，相對前朝的末期，說不定更加懷柔與民無擾。
當然，侵略就是侵略，否則侵略者會以各種藉口美化其行爲。前一段似乎在不介意侵略，上一句又在否定侵略，不是。直接的軍事干涉屬於不正當的，而文化的交流完全應該持開放態度，如果這也算是文化入侵的話。總之，先己、後家、最後才是國。
還有，「補水」一詞，讓我想起香港的廣東話。此處的「水」大概就是錢的意思吧。黃子華棟篤秀的「回水」，還有「吹水」「抽水」「撲水」。

少年中國說，保教非所以尊孔論
「西人所謂宗教者，專指宗教迷信宗仰而言，其權力範圍乃在軀殼之外，以靈魂爲根據，以禮拜爲儀式，以脫離塵世爲目的，以涅磐天國爲究竟，以來世禍福爲法門。諸教雖有精粗大小之不同，而其概則一也。故奉其教者，莫要於起信，（耶教受洗時，必通所謂十信經者，即信耶穌種種奇蹟是也。佛教有起信論。）莫急於伏魔。起信者，禁人之懷疑，窒人思想自由也；伏魔者，持門戶以排外也。故宗教者非使人進步之具也，於人羣進化之第一期，雖有大功德，其第二期之後，則或不足以償其弊也。」

我覺得，
梁啓超對於各宗教的特點總結得很準，對照西方歷史的宗教黑暗階段完全適當。給我的印象是，牧師在威權國家轉型的過程中，起着正面而積極的作用。我尤其喜歡之前在網上看的影片，達賴喇嘛和世界各國的不同學科的專家交流，互相啓發，彼此受益，聽衆也同時獲得兩類思想的衝擊。
容得下批評的宗教，或者組織，應該會長存吧。

少年中國說，鄙人對於言論界之過去及將來
「若謂前此曾言立憲之人，當共和國體成立後，即不許其容喙於政治，吾恐古往今來普天率土之共和國，無此法律。吾儕惟知中國爲中國人之中國，盡人有份，而絕非一部分人所得私。前清政府，以國家爲其私產，以政治爲其私權，其所以迫害吾儕不使容喙於政治者，無所不用其極，吾儕未嘗敢緣此自餒而放棄責任也，況在今日共和國體之下，何至有此不祥之言！」

梁啓超的文字，即使文言的部分也是通俗易懂的，他的很多思想超過同時代的很多名家。即使放在今日，很多看法仍然是適宜的。尤其，「少年白髮人」這一點，我很是認同。所以雖說他成名自「戊戌變法」，卻不是老舊陳腐之人，我已經很難把他和康有爲放在一起了。
此段討論言論自由，尤其是在政治這方面，更加應該是人人參與，不然和清政府一家之言有何區別。就言論自由這方面，臺灣的鄭南榕捍衛百分之百的言論自由更加令人印象深刻。

李鴻章傳，兵家之李鴻章（上）
「歐美識者，審其舉動，乃知其所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名，至其真相，實於中國古來歷代之流寇毫無所異。」

尤其是清末的這段近代史，我要提醒自己，不要一味地以受害人的角度自居。否則一葉障目不見泰山，容易被愛國二字衝昏頭腦。作爲對比，爲何在日本黑船來襲成爲值得慶賀的日子。

李鴻章傳，附錄一 李鴻章訪美時接受《紐約時報》記者採訪實錄
「李鴻章：我不想批評美國，我對美國政府給予我的接待毫無怨言，這些都是我所期待的。只是一件事讓我吃驚或失望，那就是你們國家有形形色色的政黨存在，而我只對其中一部分有所瞭解。其他政黨會不會使國家出現混亂呢？你們的報紙能不能靠國家利益將各個政黨聯合起來呢？」

多黨制，而非一黨制，的確看起來是混亂的。可是，我喜歡政治人物爲了討好選民手中的選票而做出的姿態。尤其是，日本或者臺灣街頭，貼緊大衆拉票的情景。
李鴻章此時是代表清政府的身居要職的一位老人，在那個時代有此認識不覺奇怪。但2022年的今日呢，還有好多“復古”的人。

李鴻章傳，附錄一 李鴻章訪美時接受《紐約時報》記者採訪實錄
「李鴻章：中國辦有報紙，但遺憾的是中國的編輯們不願將真相告訴讀者，他們不像你們的報紙講真話，只講真話。中國的編輯們在講真話的時候十分吝嗇，他們只講部分的真實，而且他們的包子也沒有你們報紙這麼大的發行量。由於不能誠實地說明真相，我們的報紙就失去了新聞本身的高貴價值，也就未能成爲廣泛傳播文明的方式了。」

這段李鴻章的話，簡直就是在支持出版自由與言論自由了，能有此見識真的難能可貴。另外，紐約時報還在。英文的 China 估計在當時應該翻譯爲清朝或者支那吧。（no offense）
李鴻章的言論，印象更深的是以戰敗國身份在日本盡力爭取的場面， 讀之令人動容。

讀書指南 
《東西文化及其哲學》梁漱溟著 「有偏宕處，亦有獨到處。」
梁啓超《墨子學案》，「屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書爲臨時講義，殊未精審。」
《定庵文集》龔自珍 「吾少時心醉此集，今頗厭之。」
「（孝經）書中文義皆極膚淺，置諸《戴記》四十九篇中猶爲下乘，雖不讀可也。」
「所以在學校中，不讀課外書，以養成自己自動的讀書習慣，這個人簡直是自己剝奪自己終身的幸福。」

梁啓超的薦書，明確指出自己推薦之書的優點和不足之處，即使是自己的文字，也告訴讀者它的缺點在哪。甚至，也提出那些書不必去讀了，不用去浪費那個時間。
對於「課外書」，不得不回憶到我高中的閱讀時光。原則上，老師及學校是禁止學生閱讀課外書的。但此時恰逢我的「閱讀飢渴期」，於是，游擊戰正式打響。午飯後的十分鐘跑去二樓的書店看書，假裝午睡趴在那一邊警惕的教導主任的巡邏一邊輕輕翻動書頁，宿舍熄燈後躲進被窩豎起耳朵用電子閱讀器偷偷觀看。作文上靈活使用的「快感」一詞得到了老師的表揚，這其實是我學習自一本忘了名字的小黃書。

梁啓超：情趣人生，學問之趣味
「我是個主張趣味主義的人：倘若用化學化分“梁啓超”這件東西，把裏頭所含一種元素名叫“趣味”的抽出來，只怕所剩下僅有個“0”了。我以爲，凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值。若哭喪着臉捱過幾十年，那麼，生命便成沙漠，要來何用？中國人見面最喜歡用的一句話：『近來作合消遣？』這句話我聽着便討厭。話裏的意思，好像生活得不耐煩了，幾十年日子沒有法子過，勉強找些事情來消他遣他。一個人若生活於這種狀態之下，我勸他不如早日投海！我覺得天下萬事萬物都有趣味，我只嫌二十四點鍾不能擴充四十八點，不夠我享用。我一年到頭不肯歇息，問我忙什麼？忙的是我的趣味。我以爲這便是人生最合理的生活。我常常想運動別人也學我這樣生活。」

我就說我怎麼喜歡梁啓超呢，原來他也是一個這麼有趣的人。我做着我喜歡的事，忘我到時間不夠用，恨不得一天有48小時。那些覺得生命無聊的人，不如跳海死了算了。翻譯成今日的白話大概就是這個意思吧。

有點晚了，我要去上個廁所然後睡覺了。