曜靈

筆名「曜靈」,來自楚辭《天問》「角宿未旦,曜靈安藏?」,角宿二星,曾被認為係天門,太陽昇起必經天門而出,屈原於是問太陽夜晚匿埋咗喺邊?太陽匿埋咗,唯有磨劍到天明。

〔轉〕頑強的苗族人

轉載自盲眼的尼安德塔石器匠【分享 貴州苗寨,情與愛 ❤️】:

這篇(按:談情不說愛?貴州苗族的遊方與私奔婚──專訪陽明交大簡美玲)提到有趣的題材。不過寫作上,有些地方的意思不太清楚。內、外婚姻,比例多、少,關係如何,字句不變之下,光是調整順序,就可以讓讀起來意思更清楚。

也可以這麼說,假如讀起來覺得文章有些混亂,讀者整個看過後,也能自己重新組織,重整出合適的架構。

《小心,毒藥貓就在你身邊:羌寨裡的女巫傳說》
https://neanderthaldna.pixnet.net/blog/post/210677143

「1997年夏天,陽明交通大學人文社會學系簡美玲教授初次踏上貴州⋯⋯15個月的田野,讓簡美玲看見遊方與私奔婚的情感流動,能夠如何回應親屬結構的古典命題;以及基本親屬結構的聯姻理想在實際運作時的複雜性」

Fangf Bil村寨在二十世紀末,約有300多戶人家, 1,500多人。 圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

「F寨內,通常同一個男性祖先的家族住在同一個小寨,父系繼嗣群內禁止通婚。「村寨內婚」和「交表聯姻」(嫁往姑家或舅家)才是理想的婚配形式⋯⋯F村有94%的婚姻,都是村寨內婚。他們會強調漂亮的姑娘要留在寨內」

這天有外來的客人, F寨村民穿上傳統的苗族服飾,吹盧笙、跳木鼓舞。 圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

「「制度性的談情」,也就是「遊方」。尤其當時F村的未婚姑娘,結婚前不能離開村寨外出打工,為了尋找結婚對象,遊方就扮演重要的角色⋯⋯只要場合適合,初次相聚的男女,傾訴情話、親密勾肩、依偎,都是允許且公開的⋯⋯除了未婚男女,已婚男女也可以參與遊方」

夏天的農閒時節,村寨裡的叔伯與叔伯媽,協力立新房。 圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

「遊方是苗族社會談情的基礎,但不必然是浪漫情感走向婚姻的過度,個人情感甚至可以超過婚姻。在那樣的社會,它允許了一些空間,讓個人的浪漫情感有一條自己的路」

山巒圍繞的F寨位於貴州東南部雷公山系與清水江中游。 圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

「締結婚姻的形式主要有兩種,分別是「老人送出門」和「偷偷地走」。前者是由父母認可的婚姻,後者則是私奔婚,也就是年輕姑娘,在夜裡偷偷地自己嫁出去」

圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

「村寨內婚的男女,很少是與婚前長期遊方的對象結婚;私奔婚的男女,可能也只是「談」個幾天而已,所以當地諺語說:「遊方幾晚就出嫁」」

「私奔婚有一定的比例是村寨外婚。父母清晨起來發現女兒不見了,不知道她到底去哪裡?沒有公開儀式,姑娘也不穿家裡的苗服,在天亮前跟著新郎與陪同前來的新郎的兄弟們,悄悄離去。只要姑娘跨出家門,跟著新郎離去,這樁婚事就會被夫家和村寨娘家認可。不管娘家後來願不願意接受,姑娘都會被認為已經出嫁」

「通常兩三天後,男家會扛著酒到女家,如果女家「確認」過對方是「乾淨的」,就會接女兒的酒,表示同意這門婚姻。如果女家認為男家有蠱,就不會接酒,婚事不被接受,他們和女兒,一輩子就分開了」

簡美玲的田野筆記。 圖片來源/簡美玲提供,攝於2009年

重返F寨,雖然只是幾年間的事,村寨卻已大幅變化。隨著縣城的經濟發展,許多苗人離開村寨,搬進新村。姑娘們也因為教育或工作離開了。加上手機與網路的普及,住在新村的年輕男女,不再敲窗遊方,而是透過網路社群聯繫

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