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<<我的奋斗>>摘录6

35 英吉利人在实现一种民族斗争的理想的时候,最能表现出他们的心灵的过人的地方。

比如,我们只知道为了面包而每天奋斗,但是,英国人便为“自由”而去奋斗。

他们所说的自由,并不是英国人本知的自由,而是为那些弱小民族的自由。

这些,德国人大都以为这是可耻的,因而便生出了愤怒。

36 在一九一四年的时候,德国人确实自信他们是为民理想而战争,所以常可立于不败之地;直到他们后来有一天能明白的知道战争系为面包而战的时候,他们也自甘屈服而停止战争了。

37 当我在年青气盛的时代,最使我忧虑的,不快的,便是在这没落的时代,受着万民崇拜的人物,只有商人和国家的官吏而已。

38 政潮像是已经波平浪静,世界的前途,像是已经进入于:国际的和平竞争“了。

换句话说:就是彼此间互相用欺诈的手段,而避免着一切激烈的方法。

39 马克思主义的最后的目的,是在毁灭一切不是犹太民族的国家. 这些叛徒的领袖,一旦察觉到他们处境的危险,他们也立刻遮掩了他们虚伪的丑形,居然老着面皮,一同主喊民族抵抗的口号了。

40 优秀分子既已到前线捐躯去了。国人也应该在后方把予贼肃清才对。

可是德皇并不出此,反而新给那些叛徒以援手,并且给他们以保护。

41 每一种世界观(wctsndchauunsgi),不论其性持是政治的,或是宗教的,(两者的界限极不容易说的。)都在其本知理论的积极建立,而不在对方理论的消极摧毁。

换一句话来讲,就是世界观的斗争,在进攻而不在退守。

42 用武力来抵制的世界观,如果不采取攻势以拥护一种新理论,结果是必定遭受失败的。

43 至于说到人道问题,毛奇(moltke)曾经说过:“战争最要紧的便是在使战事早些结束,而最能达到目的的,便是最残酷的方法。

44 他们宣传的方法,实在早已计及到群众天赋的情感和极端性,所以能够获得了国民的信任。

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