文明之眼
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《推背圖》第47象:約五百年後 讖曰:偃武修文,紫微星明,匹夫有責,一言為君 頌曰:無王無帝定乾坤,來自田間第一人;好把舊書多讀到,義言一出見英明

【金剛經解說】五、無相

佛陀說「得聞是經,不驚、不怖、不畏」,倘若不懂《金剛經》就無所謂驚、怖、畏,因為無知者無畏;倘若真懂得《金剛經》,驚、怖、畏就是正常反應,驚恐什麼?

爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」

那時,須菩提明白佛說金剛經的用意,感動落淚對佛說:「您的佛教大願可謂空前,如果多一人無為清淨,就能多造無數小天堂;雖說小天堂並非實相,但對生在其中者而言,卻相對真實。世尊!我今日得您教導,瞭解《金剛經》不難,倘若未來人真懂,那確實很不容易,因為,此人不執著於相,能於相中得真相,就算覺悟真相者了。

 

《黃老思想》天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復守其母,沒身不殆。

 黃老思想與佛老所見略同,宇宙始於意識的有為演化,演化至今眾生已十分難堪,由今日就可以預料到最終,就是宇宙地獄化直到寂滅;知道眾生還得受這麼多罪,為今之計只有無為反演化,才能使宇宙世界恢復健康。

主觀意識在誰就是誰,無論是燕雀還是鴻鵠,世間萬物皆因主觀意識解讀而相對存在,若無解讀萬物眾生就只是意識流;萬物眾生都是宇宙意識運行的虛擬物件,它們的一切思想行為皆命中注定,唯有主觀意識體能改變些什麼。

 

 

佛告須菩提:「如是!如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。」
「何以故?」
「須菩提!如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。」

佛告訴須菩提:「確實,未來真懂此經而不驚恐的人,實在難得!」
須菩提問:「為什麼呢?」
佛答:「須菩提!如來說:首渡者,並非真的首渡,意識演化使然,覺悟真相是很苦,是對有為的痛徹。」

 

佛陀說「得聞是經,不驚、不怖、不畏」,倘若不懂《金剛經》就無所謂驚、怖、畏,因為無知者無畏;倘若真懂得《金剛經》,驚、怖、畏就是正常反應,驚恐什麼?宇宙地獄化!真懂此經卻仍不驚、不怖、不畏,當然甚為希有。

凡事都有開頭,覺悟真相亦然;誰是第一位覺悟真相者,無從得知,二千多年前的佛陀不是,四千多年前的黃老也不是,但可以肯定是有為趨勢逼得主觀意識不得不覺悟,就像是優養化的池塘中,被迫浮上水面喘氣的魚兒。

魚兒浮上水面呼吸是自然反應,不足為奇,但魚兒發現自己身在汙穢的池塘中,既渴望跳出污水,更渴望水質乾淨,這就是覺悟動力;當然,魚兒頭腦太簡單,沒辦法思考宇宙真相問題,但人類有這種能力,特別是生活在極端生態中的地球人。

 

 

「何以故?」
「須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

須菩提問:「為何忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜?」
佛答:「須菩提!例如前世,我被歌利王凌遲,卻已無瞋恨之心,因為無相可執著,諸如自我、他人、眾生、歷史皆非實相,都只是意識解讀;回顧過去在人間受了五百世罪,才讓我痛徹覺悟有為的苦啊!」

 

佛陀前世經歷的苦難,可謂不堪回首,如果悉達多捨不得離開安樂窩,會發生什麼事情還真的不好說,在城邦林立戰亂頻仍的時代,一個小國王子的命運確實難料,只不過佛陀捨有為而就無為,於是徹底改變了他的命運。

若主觀意識不在悉達多,或許悉達多仍會遇到類似哥利王的惡魔;如果主觀意識在歌利王,或許就不會虐殺悉達多的前世;因為,眾生都是按宇宙有為運行的模式演化,只有主觀意識可以擁有自主的能力,也只有它能真正改變些什麼。

 

 

「是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:菩薩心不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,則非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」

佛說:「所以須菩提!菩薩得超脫一切相,發無上正覺心與不執著心,若心懷有為則非菩薩道,因此,菩薩不該以有為意念布施,而該以利益一切眾生為心。萬物因主觀意識解讀而相對存在,所以,萬相都非真相,眾生實非真生,覺者唯有如來。」

 

我們所謂的前世記憶,幾乎都是宇宙有為演化下的紀錄,而非主觀意識的親身經歷;昔日我們雲雨成海掀起波浪翻湧,今日我們化身為魚隨著波浪翻騰,一切都算是自作自受;昔日有為的集因,演變為今日的苦果,若想解繩還得靠繫繩之人。

宇宙是意識虛擬而成,意念則能塑造微觀世界的演化趨勢;因此,若是隨心所欲,則宇宙世界會繼續邁向地獄化直至寂滅;若是更加有為,則宇宙世界會加速邁向地獄化直至寂滅;若是力行無為,則宇宙世界會放緩地獄化的腳步,並有可能朝著太平清淨的大同世界邁進。

 

 

「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」

佛說:「須菩提!如來之法並無虛實,可法可相而非恆定。因此,若菩薩執著於法相布施,則如入暗室;若菩薩不執著法相布施,則能見光明。須菩提!未來若有信眾能持誦傳播此經,便是傳承覺悟真相的基石,而這些信眾都能成就無量功德。

 

三世諸佛皆如來,法只有適不適合,而沒有虛假真實,若執著於過去法,無異於有為癡迷;以此念而行布施,其結果可想而知,如漂浮在海洋中,如棲身在暗室裡,分不清東西南北;若不執著而布施,則如在光明道上,馳騁萬里而不迷。

意念布施的對象是微觀世界。人體是小宇宙,人體內,特別是碳原子中的電子,都有可能是微觀世界的理想載體,每個微觀世界中都有無數的眾生,每一個眾生都可能是未來的主觀意識體,當主觀意識在它,原人體就如宇宙,原電子就如星球。

 

 

CC BY-NC-ND 4.0

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