文明之眼
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《推背圖》第47象:約五百年後 讖曰:偃武修文,紫微星明,匹夫有責,一言為君 頌曰:無王無帝定乾坤,來自田間第一人;好把舊書多讀到,義言一出見英明

【殷商朝黃老思想】第四篇 治大國若亨小鮮

該如何懲治罪犯,使其不危害社會?舉例而言,美國懲治犯罪的監獄,就像個大染缸學徒房,能使小偷變成大盜;一些歐洲國家的監獄,除了自由受到約束,就跟一般人沒什麼差別,倒像是心理行為的復健中心。在罪惡監獄學徒房出來的人,再犯機率遠高於受復健的人,這就是「非其申不傷人也,聖人亦弗傷也」的道理

治大國若亨小鮮。以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不傷人也;非其申不傷人也,聖人亦弗傷夫兩不相傷,故德交歸焉。

治國如煮羹。治天下以道,則惡民不邪,非其惡不邪,其邪不厲害;非其邪無害,治邪無惡法;能以正治邪,則歸於德化。

 

「治大國若亨小鮮」一般解釋為治大國不可煩,因為小鮮一撓就爛了,這樣解釋雖然合情合理,但與整篇文意不合,這篇文章的寓意在於德化天下,因此「烹」在此譯為水煮而非煎炒,將小魚煮成羹,直到魚刺盡化。

雖然伊尹透過烹飪之事論說國政,此篇文章卻未必是伊尹所著,而最有可能出自殷商中後期,「治大國若亨小鮮」或是引用前人的智慧,其後的論述才屬於作者;言必提鬼神是殷商中晚期的特點,鬼神傷人干政害民的問題,或反映該時代仁義已失,正朝向法暴政治墮落中,其禮的重點在於祭祀儀典。

該如何懲治罪犯,使其不危害社會?舉例而言,美國懲治犯罪的監獄,就像個大染缸學徒房,能使小偷變成大盜;一些歐洲國家的監獄,除了自由受到約束,就跟一般人沒什麼差別,倒像是心理行為的復健中心。

在罪惡監獄學徒房出來的人,再犯機率遠高於受復健的人,這就是「非其申不傷人也,聖人亦弗傷也」的道理;若想讓罪犯棄惡從善,必先使懲治手段棄惡從善,用正常人的方式對待罪犯,更好是採用佛教修行,以淨化其心靈業障。

CC BY-NC-ND 4.0

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