文明之眼
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《推背圖》第47象:約五百年後 讖曰:偃武修文,紫微星明,匹夫有責,一言為君 頌曰:無王無帝定乾坤,來自田間第一人;好把舊書多讀到,義言一出見英明

【周朝黃老思想】第八篇 夫兵者

禮制就像是紙糊的一層皮,只能暫時粉飾一下表面的太平,一旦火燒起來,這張紙糊的皮不但不能滅火,反而會讓火燒得更旺;因此,西周以兵強於天下,春秋以兵霸於天下,戰國以兵吞噬天下,秦棄禮法而尚首功,戰爭變成一場圍獵。

夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有欲者弗居。君子居則貴左,用兵則貴右。故兵者非君子之器也,兵者不祥之器也,不得已而用之,銛襲為上,勿美也。若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲依立之,戰勝以喪禮處之。

軍武是大殺器,好戰者勿掌兵。平時左為貴,戰時右為貴,因為用兵不祥,君子不得已才用;武器實用為上,不可精美,若精美則是好殺,樂於殺人,不得天下人心。喜事以左為上,喪事以右為上,所以,偏將軍在左,上將軍在右,這是仿喪禮;授勳如同哀悼,戰勝如辦喪事。

此篇文章明顯出自周朝,周是充滿禮制的時代,而周公姬旦就是制禮者,這篇文章是否為姬旦所著,很難說,但應該成作於西周初期,一個由上而下思考的禮制,貌似仁義卻不切實際,故其禮維繫不了多久,就被後人棄如敝屣。

「夫兵者,不祥之器也,物或惡之,故有欲者弗居」這或許是李耳產生共鳴的原因;如文中所述,人人守禮厭惡兵戈,是否就天下太平了?可惜的是「夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。」禮制本身就是大亂根源,以禮止亂就是不切實際。

禮制就像是紙糊的一層皮,只能暫時粉飾一下表面的太平,一旦火燒起來,這張紙糊的皮不但不能滅火,反而會讓火燒得更旺;因此,西周以兵強於天下,春秋以兵霸於天下,戰國以兵吞噬天下,秦棄禮法而尚首功,戰爭變成一場圍獵。

視之為不祥、用之為不美、待之如喪儀就能夠防止戰爭?禮制繁瑣階級固化,就能君君臣臣萬世不變?君王非祖宗,死了還有繼承者,且還愈發驕恣放縱,位居其下誰能忍受?周朝不過統治兩百餘年,就陷入長達五百餘年的分裂戰亂中。

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