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向右转?向左转!:二十世纪美国政治的进步主义时刻

一川

进步主义在现代民主演化中扮演了两个至关重要的角色:它不断从一个“薄”版本的民主定义出发修正其内涵,又主导着现代民主持续演化的轨迹。在二十世纪的美国,民主演化存在三个“进步主义时刻”,在胚胎期中最初进入政治领域,在进化期中全面加速民主政治的演化,并在分化期中遭遇反进步价值的强烈反弹。从今天民主政治遭遇的冲击来看,民主是否仍然存在一个“薄”共识既是政治演化难以回避的难题,又是给进步主义者的一个警钟。

「生命情感本真的追求」、哲學史和高校保守主義

一川

2020-10-06 17:52 今年是來復旦第三年了,中文系一年哲學系兩年,祛了很多魅,也吐了很多毒奶。從一開始經過左翼文化研究擁抱馬克思主義,到如今多有懷疑並靠向自由主義傳統;從一開始極度反感,會跟許多自然科學系同學爭吵科學主義和人文學科(藉助的思想資源當然還是那些高校保守主...

用一生吐毒奶

一川

2020-08-12 19:32 前天發了一條廣播自認是從小喝毒奶長大的孩子,不是第一代,也肯定不是最後一代。這一個話題背後的故事應該有好多,在學校唸書、在家裡受家庭教育,很多喝毒奶的經歷應該都在同齡人中間頗有共鳴,想把它們寫下來。其實我還有一個更悲觀的結論,我估計要花一輩子才能吐掉前十八年喝下的毒奶。

自由主義者眼中的愛國主義

一川

2020-05-09 9:57按:是5月8日 Zoom 上的一千人的政治哲學講座「自由主義的愛國主義」的內容精選。主講人可能是當代中最好的幾位自由主義者,錢永祥(中央研究院人文社科研究中心研究員)、周保松(香港中文大學政治學與行政學系教授)、周濂(中國人民大學哲學院副教授)、劉擎...

古典時代究竟是不是「鄉愁」?

一川

2020-04-22 21:30退博一周多了。今天突然想起來之前在微博上看到的一條博文(回憶的大意,很粗劣,下文是經過本人轉寫的版本……):「古希臘時代和春秋戰國的先哲都是說理的好手。區別在於,希臘哲人要說服城邦的民眾,而春秋諸子則要說服國家的君主。

日记一則 2019-11-24

一川

2019-11-24 01:17 晚上读书会两个半小时,回来躺在寝室的床上码字,想不如当作流水账写下来,十年之后将会成为研究这段时间中国网民思想状态的一份庸俗样本。读书会甚至叫来了祁涛老师,这一聊才互相心领神会,这么小的屋子里,竟然每个人都有自己的政治性忧虑之中。

回答一個問題:啟蒙在哪?

一川

2019-12-30 16:56 一个陈述:申小龙鼓吹文化相对,不承认进步,即实质上的“无启蒙”论调,他用的是汉语和印欧语之间散点透视和焦点透视的例子。类似的观点也可以应用到中医上,认为中西医只是文化相对,并没有现代与前现代之分。应当指出,打破启蒙/进步的思维框架是有一定意义的,但不能滥用它。

文學史中的梁文學與宮體詩

一川

2019-12-26 01:05 (按:一篇什么都想讲,什么都没讲清楚的关于宫体诗的讲稿。强行打通文史哲,内容涉及到文本、文学史、文学的史学史和文学史的历史哲学,前半部分半蒙半猜,最后讲到文学史的历史哲学則純屬捏造。还有,感谢戴燕的鼓励!) 萧统是梁武帝萧衍的长子,即我们常说的“昭明太子”。

「想當然耳」兩種

一川

2019-12-11 01:43 (按:最近有两位同学都又问我问到关于古今之别的问题,想起大一春季学期上“宗教学导论”时张清河助教给我写的包罗宏富的长答复,小号刚注册的时候po上了微博;今天听了桑兵老师的讲座,也谈到了中国有没有哲学、有没有思想“系统”的问题,又琢磨了半天,最后老生常谈一次关于古今、关于中西的问题。

11月的隨記

一川

2019-11-21 21:59 Ego cogito, ergo sum. 上古和中古汉语都没有系词,“是”从诞生开始就没有实意,它不是一个实意动词虚化之后的结果(类似“起来”“着”“了”“过”),which means 当“是”后面没有表语就没有意义。

生火

一川

2019-10-23 23:21 妻離開後第三天,貓也棄我而去。妻的離開不由分說,只輕描淡寫地結束與我三年的婚姻。我凝視著貓從前生活過的屋隅,彷彿凝視著深淵的尼採。失眠時胡思亂想,從西藏的轉經筒想到古希臘的皮浪,想到十八歲那年人生第一幅油畫,想到自己作丈夫恐怕只能落得一個不及格的分數,卻不知何故無所惋惜。

哲學智慧種種

一川

2019-11-20 21:37 害,原来怀疑是西塞罗说过的那话,笛卡尔也讲过。“我在学生时期就已经知道,我们能够想象得出来的任何一种意见,不管多么离奇古怪,多么难以置信,全都有某个哲学家说过。……由此可见,我们所听信的大都是成规惯例,并不是什么确切的知识;有多数人赞成并不能证明...

現代性的話語與歷程

一川

2019-11-13 21:38 现代性离我们过远,它从普遍怀疑的笛卡尔时代便降生,在“反身探求”的近代哲学史中被西方人一遍又一遍地确证,主体理性同时成为一切认识的起点和归宿,成为科学与真理的衡量尺度,成为生活实践的方法论准则;现代性离我们又太近,它恰恰正是我们所身处其中的庞大时代洪流。

是目的論者?

一川

2019-11-4 00:15 晚上看了几页关于自由、目的论与决定论,突然想起张汝伦讲过去的康德的目的论思想和之前写过的关于生物进化论和理性的起源问题,感觉科学主义者消解形而上学的办法真的太让人感到悲哀了。直到今天目的论还没死,虽然达尔文和当代科学主义者逼迫它陷入了前所未有的困境。

今日時代與我們的未來

一川

2019-10-15 20:35 我们是如何走到今天的?今天形势与政策课在“一带一路”海洋战略大背景下和ljq讨论康德。今天碰巧在读一篇从笛卡尔一直写到福柯的关于知识主体的论文,想到最近和某友人谈论的话题,简言之是唯物论的时代性,以及我们究竟是如何走到今天的。

大慶隨想

一川

2019-10-10 00:54 福柯在《规训与惩罚》里写到用铁链捆绑屁民的封建主 vs 用文化控制屁民的资本家,这不仅高下立判,还让人想到葛兰西的常识批判。人们柔弱的脑神经呵,一种意识形态轻而易举地内化成为“常识”,成为假激进者的信条。在很大意义上,这就是这个国家曾经经历的、正在经历的以及短期看不到终结的历史进程。

「神話」在我們的世界

一川

2019-10-09 17:35 現代人究竟能從何種程度理解「神話」?學者從一系列Transcription中復原泰勒斯,從斷句殘篇中闡釋赫拉克利特,從不明就裡的中哲短句中微言大義,進而將個中凌亂的邏輯蕪雜化。線性史觀的鴻溝使我們忽略神話超驗的意義(倘若極端,久遠的歷史也符合此則),亦即,我們從未超越現代人的傲慢。

這裡有一些搬運和創作 - README.MD

一川

2020-03-31 12:00 給自己寫了三個 CLAIM: 新千年的 Radical Left 應當少談些理想,多談些革命。新千年的 Feminist 應當少談些性別,多談些人類。新千年的 Citizen 應當少談些文化,多談些政治。…… 這裡是一個 ARCHIVE,每篇文章的日期和時間為首次上傳至社交媒體的時間。