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南投竹山導入區塊鏈技術的地方創生反思:加密貨幣可行嗎?

以觀光客為大宗的竹山,如何不同於蘭嶼?有足夠的自信可以創造屬於自己長期、屬於自己「生態圈」的使用者,去持續使用竹山所發行的虛擬貨幣——光幣?

在區塊鏈技術尚蓬勃發展的大環境下,各行各業以科技創新為由,循著社會企業的脈絡為宗旨,紛紛導入區塊鏈技術期望翻轉資本主義運行下的貧富不均及產業失衡,藉由其去中心化與私密的特性(范建得,2019),打造屬於自己的生態圈。LikeCoin 鎖定寫文章的人,期望打造一個文字有價的寫作生態圈; Self 則從影視本業作延伸,繼續利益最大化已經建造的成本,留下劇中的場景,構築「沈浸式娛樂」的生態圈。

回過頭來說,蘭嶼及竹山的案例都顯示出他們在產業觀光化,對於人才外流、文化流失、經濟資本無法積累的困境,於是乎想利用加密貨幣的形式,以區塊鏈技術將消費資本留下,然後再用這些錢去處理觀光化所帶來的「外部成本」,如垃圾處理、問題(許明恩,2020)。若每個地方、每個社區都想引入區塊鏈技術打造屬於自己的「地方創生生態圈」,那在經濟資本無法有效性流動(消費都使用地方性虛擬貨幣)的情況下,最後不會反而造成另一形式的產業失衡嗎? 因為最後會變成僅剩「懂得說好故事」的案例成為焦點,其餘案例則又開始走向沒落、不被關注,但整體產業的提升,不更是地方創生為了失衡的城鄉差距而被擴大關注的重點嗎?

在幾乎是短期旅遊觀光的蘭嶼,消費者其實並不會為了幾天的消費而去使用達悟幣,我想反思的問題是,同樣身為以觀光客為大宗的竹山,如何不同於蘭嶼?有足夠的自信可以創造屬於自己長期、屬於自己「生態圈」的使用者,去持續使用竹山所發行的虛擬貨幣——光幣?


參考資料:

范建得、黎昱萱(2019年03月22日)。淺析區塊鏈與其應用的法律問題。台灣科技媒體中心。https://smctw.tw/5064/

李靜宜(2018年05月19日)。【區塊鏈50】蘭嶼達悟族發行臺灣第一個區塊鏈數位身分。iThome。https://www.ithome.com.tw/news/123091

蔣曜宇(2019年11月13日)。做了13年導演夢終被肯定,徐嘉凱如何把「區塊鏈」帶上金馬舞台?。數位時代。https://www.bnext.com.tw/article/55467/selftoken-goldenhorse-director

許明恩(2020年01月14日)。區塊勢|縣市搶發虛擬地區貨幣,是騙錢炒話題嗎?。天下雜誌。https://futurecity.cw.com.tw/article/1186

CC BY-NC-ND 2.0

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