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暖壶人

好久没用了,为避免一些牵连,本账号将在近日内注销 有对本人讨论过的内容感兴趣的朋友,可以留言留下gmail

[转载]为什么维吾尔研究生“疯狂印书”?(曹博林)

暖壶人

我在喀什师院图书馆检索,想看到底这里书是多么的稀缺。在边疆研究方面,当输入拉铁摩尔、巴菲尔德、狄宇宙、巴托尔德等时,结果是无法找到;当我输入近代韦伯、涂尔干、哈耶克时,依然阙如。这些书在内地随处可见,但在喀什地区唯一的高校却无法看到。一位曾在南疆工作过的朋友告诉我:像这种介绍西方思潮以及与宗教正统思想不符的书是一律不许上架的,因为担心这些书会搞乱人们的思想,所能读到的书籍主要以传统马列主义作品为主

[转载]八十年代伊犁田野纪实(孙岿)

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按:昨天微信公众号给我推送了一本新疆霍尔果斯的口述史的新书的信息。我也曾与作者之一有过一面之缘,也曾认为他是很年轻有为的学者。介绍称这本书“是人类学者对工作、生活在我国西北边境口岸霍尔果斯的普通人的访谈记录。从‘常人’的零碎生活与抉择中,可窥见20世纪90年代至今霍尔果斯的历史和现状。

[转载]伪满时期日本文人“时局童话”初探——以石森延男、山田健二为案例的考察(陈实)

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按:本文首发于《新文学史料》2020年第4期。若对相关内容感兴趣,请关注公众号“伪满洲国研究中心” 伪满洲国时期的文学作为中国现代文学史的组成部分,从最初被视作“汉奸文学”而被彻底否定,到新时期(1978年)以来的反思重释到现在的直面深化,越来越受到研究者的重视。

[转载]“大维吾尔文明”的穿越抑或建构:吐尔贡·阿勒玛斯的“三本书”及其批判(姚新勇)

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这些当然可以解释为,上世纪初以来泛突厥主义/分离主义思想的影响,部分维吾尔人对于国家认同的偏差悖反,国家意识形态教育和新疆工作客观的不足等等。但这样的解释显然不够,它不仅可能会将广大维吾尔人民列为国家、汉族的对立面,而且还可能将他们视为缺乏理性、头脑简单的另类民族。其实,若我们暂且放置熟悉的历史知识和思维逻辑,试着从同情作者的维吾尔人或是第三者的角度去理解三本书,就会发现问题远不是所想象的那样简单

[转载]我所了解的“维吾尔在线(中文版)”及其他(姚新勇)

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也应当适时地来一篇关于七五事件的文章 姚新勇其人,是一位研究知青文学和鲁迅的学者。不过由于他作为第一代移民的后代,从小在新疆长大,并在文革时期作为知青,在南疆有长达数年的下乡经历,所以特别关注新疆问题,以至于开始业余研究民族问题和少数民族语言文学。

旧时代资源检索指南

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封面图为一位日本国的人类学家,在1982年的一部知名影片中的镜头

民族干部知识问答-教育篇(中央民族干部学院)

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本部分只有基本概念有参考价值,尤其是在新的教育法颁布以后,如要更深刻地讨论,请追踪最新政策动态

民族干部知识问答-政策篇(中央民族干部学院)

暖壶人

本部分只有基本概念有参考价值,如要更深刻地讨论,请追踪最新政策动态

民族干部知识问答-文化篇(中央民族干部学院)

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“语言平等是民族平等的重要内容和具体体现。在对待各民族干部群众自愿学习其他民族的语言文字上,应抱欢迎态度,并应尽量创造方便条件。任何歧视或变相强迫的行为都是应该坚决反对的。”

民族干部知识问答-理论篇下(中央民族干部学院)

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“民族主义是资产阶级及统治阶级对民族的看法及相关原则政策。它抹煞阶级矛盾,以全体利益自居,实则把本民族资产阶级利益置于其他民族之上,煽惑人民排斥、歧视以至压迫、掠夺其他民族,以民族斗争取代阶级斗争”“民族特权,既可以体现为统治其他民族、限制剥夺其政治权利,也可表现为剥削其他民族,阻碍其发展;既可以体现为强推本民族的文化教育、语言文字、风俗习惯、生活方式等,又可以表现为限制、摧残或取消其他民族的*”

[转载]关于新疆,Atajurt以及Serikjan Bilash(Gene Bunin)

暖壶人

另一种更抽象,但重要的方面是,他们教人们如何发声。他们到哈萨克斯坦各地,包括穷乡僻壤,找到那些亲人被拘禁的人,教他们发出呼吁和请愿,告诉他们“你可以做视频请愿,可以向外交部请愿,可以去改变现状,你不必接受事实然后叹气‘哎,该怎么办?’”……受害者不知道这些能做到。因为住在那里的人不熟悉社交媒体,不熟悉外国记者,不知道如何联系他们,不知道行动是不是有用,Atajurt 就对他们说“是的,行动有用!”

[翻译]族际通婚时代的维吾尔爱情(Darren Byler)

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从2018年开始,鼓励汉族男性与维吾尔族女性通婚的文章有了显著增加。当中国人开始把维吾尔男性普遍当作潜在的恐怖分子,而同时又把维吾尔女性视作潜在的时尚模特的时候,在新疆,一种新的族际政治模式正在被制度化

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民族干部知识问答-理论篇上(中央民族干部学院)

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“第一、民族还长期存在。因为先是阶级消亡,而后是国家消亡,最后是民族的消亡,只要民族还存在,民族差别还存在,民族问题就还存在,不但资本主义国家如此,在社会主义国家也是如此。社会主义时期是各民族发展繁荣时期,不是民族消亡时期。所以,民族和民族问题仍将长期存在。”

民族干部知识问答-宗教篇(中央民族干部学院)

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“在基本上全民信教的少数民族中的农牧区共产党员,即使已经摆脱宗教信仰,但是如果拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性节日活动,则势必脱离群众,把自己孤立起来。因此,在这些民族中,执行共产党员不参加宗教活动的规定时,应当按照具体情况,区别对待,以利于联系群众。”“不加分析地把民族风俗习惯同宗教活动混为一谈,是不妥当的,是不利于民族团结和正确处理宗教问题的。”

民族干部知识问答-风俗习惯篇(中央民族干部学院)

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本站上有很多朋友都非常关注中华人民共和国的民族问题,在相关文章下往往有非常激烈的辩论。然而,无论是何种政治派别或是何种政治立场的朋友,在讨论中经常会有意无意地犯各种错误,使得讨论模糊了焦点。这其中有很大一部分原因是对中国的民族政策不够了解,或者是过于轻视。

1978年越南迫害华侨事件中方报道选编

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“美报文章:河内加紧驱逐华人,传建立了集中营。据向大赦国际提交的报告说,从规模和考虑周密程度来说,河内的这场运动是近年来迫害少数民族最恶劣的事例之一;它同纳粹德国迫害犹太人本质上没有什么差别”“海防一名曾在俄国留学的三十一岁工程师,入党已有四年。两个月前他被叫去,“你的外婆不是华人吗?”越南方面承认,他始终是一位忠实公民,但他、他的妻子和两个孩子必须要离开——或者到某一个新经济区,或者到国外去。”

Quora问答:How much do Vietnamese students know about reeducation camps?

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东亚这些国家就是他娘的这么有趣

中国的穆斯林学者都在关心什么?

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两位均是专栏作家,如想阅读他们对实际的社会议题发表的议论,请前往他们的个人主页

这是历史文件

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最后,以当年那篇雄文做结尾我建议关心民族问题的朋友多去翻翻我党一百年来的民族文件汇编。以古鉴今,方能鉴得失,知兴衰

[转载]人类学的蒙古探索(乌·额·宝力格)

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按:依旧是不同的视角看新疆,这一次我想谈的是作为一个人类学家的视角看待新疆的民族关系,在这里可能更多地指的是所谓“分裂主义”或“地方民族主义”。很可惜,跟上次一样,我这里没有新疆世居民族民族学者或是新疆问题专家的文章,这里介绍的是蒙古族人类学家,剑桥大学人类学教授宝力格的一篇学术自述。

[转载]一个学院的消失(豆友)

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最近意识到需要保存一些豆瓣上的文章,以免历史被遗忘

[转载]做最好的准备(无花果)

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按:今天我们继续来探讨看待新疆问题的多重视角。之前转载的文章分别涉及到了维吾尔知识精英、高度汉化的维吾尔青年、体制内的维吾尔干部等视角,实际上他们都是非常世俗化的群体,绝大多数并不信教,只是保留一些节日、饮食等宗教习俗。然而,实际上,我们知道,中国官方在对大众的宣传中是明确地把矛...

[转载]我的两位维吾尔上级(陈新元)

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按:一位用古兰经劝导愚昧的农民遵守计划生育政策、维护兵团在新疆的存在、对中央进行六四清场大加赞扬的维吾尔人政委是怎么看待维汉关系的呢?这是一个非常有趣的问题。在这之前我转载了中央领导人、维吾尔知识分子和被汉化了的“民考汉”对民族关系的看法这次再次带来一个新的视角。

[转载]左右难逢源(北京大学社会学系)

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按:这是2009年一位维吾尔族本科生在马戎的“民族与社会”通选课上的课程作业。原文发表于民族社会学研究通讯第九十八期。这是原先由马戎创办的一个讨论民族社会学的学术平台,有二十多年的历史,现在依然在更新。所有的往期文章都可以在北大社会学系的官网上免费获取。

[转载]再见,伊利哈木(黄章晋)

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按:之前转载了几篇传播量比较小的描述前三十年新疆政策的文章。今天突然发现,站内居然没有关于那位最具话题性的维族知识分子伊利哈木的文章。于是我把这篇佳作搬运过来,点开“新疆”和“维吾尔”标签探索的朋友们就可以看到了。这篇文章描绘了一个在人们普遍对党内改革充满希望的时代活动的维族知识...

[转载]母语的启蒙(张承志)

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按:同样是插队,有的人以开放的心胸和积极的态度拥抱社会,主动深入学习其他人群的文化、苦难,反思自己的生活、历史,最终成为令一代人景仰的作家;而有的人则是以自己学会了挑担和掏粪为傲,除此之外只是躺在窑洞里念念语录背背书名,五十年之后还在重复着五十年前自己念的那些经 五十年前的东内蒙...

[转载]胡耀邦与民族区域自治(何方)

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原文曾在《炎黄春秋》上发表。原作者曾任张闻天秘书。转载者并不是全盘认可原文中的观点,尤其是其关于民族学学术问题的观点和具体政策建议 今年是胡耀邦逝世20周年,特撰此文,以为纪念。下面谈的是胡耀邦有关国内少数民族和民族区域自治问题的理论和政策、思想和实践。

[转载]邓小平替王震撑腰先否定习仲勋再否定胡耀邦(高新)

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按:这篇文章作者完成于2019年7月,分析了王震与胡耀邦在新疆政策上的矛盾。文章的前半部分与前一项转载多有重复 我们本专栏上次节目的文章《习近平用比王震更残暴的治疆政策彻底否定了自己的父亲》介绍到了对照一下中共政权的“治疆史”就会发现,如今的习近平当局正在“决战”的所谓“泛清真...

[转载]决战“泛清真化”与镇压“大回族主义“的历史轮回(高新)

暖壶人

按:以下两篇文章,是知名的海外异议人士和中国研究学者高新,在2018年利用自己对内部资料的掌握,对中共治疆历史进行的回顾,可以提供matters上的研究者视角、受害者视角以外的新的看问题的视角。我的转载并不代表我认可文章中的全部史实和政治观点(不过有一点,我与作者一样,对粗俗、激...