端传媒
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野兽爱智慧

777 “不能说中国不好,不能说外国好”|中国大陆出版业“逃避统治的艺术”

野兽按:身为曾经在北京从事出版与传媒工作多年的我,读到这篇端传媒的《“不能说中国不好,不能说外国好”:中国大陆出版业“逃避统治的艺术”》,百感交集。除了实名接受采访苏里兄以外,其他匿名接受采访的诸位出版界同仁也能看出来都是谁。加上前段时间的“富察事件”和多年前的“铜锣湾书店事件”...

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715 上海疫情线上纪念馆:人们因什么而逝去?

野兽按:今天读到端传媒的上海疫情线上纪念馆:人们因什么而逝去?,心情甚为沉重。感谢端传媒的记录,为这场人祸留下历史的见证。抽象是记忆的最狂热的敌人。它杀死记忆,因为抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠。而我们必须提醒自己牢记在心的是:灾难意味着的不是一万这个数字,而是一个人,加一个人...

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713 抗议上海封城的《四月之声》,拳头落在棉花上|韩大狗

野兽按:几年以来,所有对国家治理具有“负面”效果的言语都逃不过宣传机器三板斧的审问:谣言、境外势力、以及负面的社会影响。这三个概念如同孙悟空的毫毛,面对难以直接回应的“舆情事件”,只需要吹一口气,便能让机器继续运转起来,或至少尽快实现“翻篇”。

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704 降薪失业、以性换租、照料惩罚:疫情下的全球女性贫困|侯奇江

野兽按:这一年读了不少侯奇江的文章,觉得蛮有学养。在微信公号上找到介绍她的一篇采访,是她当年在北大和两位同学在荔枝FM上办吐槽电台的报道。【博雅人物】“不安于北大”的吐槽三人组北大青年 2014-10-22 18:15(从左到右为侯奇江、刘思毅、周雨晨) 北大青年微信号:pkuy...

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699 另一个赵丹:“狱中文档”读后|章诒和

野兽按:章诒和(1942年9月6日-),中国安徽桐城(今枞阳)人,生于重庆,中国戏曲学院戏文系毕业。为章伯钧二女,现为退休作家、戏曲研究学者、中国民主同盟成员,现居北京守愚斋。章儿时曾居于香港(湾仔与旺角亲戚家)三年,在香港培正小学读书,中华人民共和国建国前随家人迁到北京定居;1...

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676 从在课堂讲授人生意义到去监狱探视学生|周保松

野兽按:忘了什么时候知道周保松的,也许是2016年江绪林自杀去世的时候,看到了他的纪念文章,也许是在端传媒上读到他的文章,也许是更早在《二十一世纪》双月刊里读到了他的文章,也许只是也许,从此他的文章和书籍放进了我的必读书架里。新新世界周保松:从在课堂讲授人生意义到去监狱探视学生袁...

zhonghebus

淺談媒體客觀性:媒體產業結構、議題設定理論和新聞產製場域

兩周前美聯社開除記者 Emily Wilder,六天前美聯社發表聲明這個決定是為了保護該公司員工安全。這篇主要分成三個部分,1) 從David Harvey的理論來看70年代以來媒體產業結構的變化 2) 從Noam Chomsky的模型來看為何美聯社無法與議題設定媒體作切割 3) 個人經驗的雜談,聊聊自己的體悟

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648 “杀马特”进入主流视野之路:审美自由掩盖的农民工困境

野兽按: “杀马特”,是主要流行于90后农民工群体中的另类文化现象。杀马特人群经常描眼线化浓妆,挂铁链穿体环,留海胆头爆炸头,以种种“惊悚”、“雷人”的形象示人。他们一般只受过中学教育,缺乏谋生技能,在大城市中从事收入很低的工作,比如“发廊小弟”、保安、快递员、服务员,以及富士康之类工厂的工人。

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635 上海“小红楼”黑势力覆灭始末|《财新周刊》

野兽按:就在鄭爽張恆代孕棄子消息爆出的前兩天,即1月16號,《財新》發布了一篇名為《滬上「小紅樓」往事》的特別報導。該文章披露了上海楊浦區黑社會組織頭目趙富強逼迫女性賣淫,以性行賄,囚禁女性的犯罪事實。其中與代孕相關的犯罪細節殘忍至極。一名受害者稱,被拘禁期間,她連續十餘日遭強制...

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633 疫情中的失親者:世界向前跑,他們留在了原地

野兽按:在对人道灾难的记忆中,最能帮助受害者重新找回生命意义和做人尊严的就是“见证”。见证对为什么记忆和记忆什么的回答是明确的,因为见证是一种道德记忆,它的对象是灾难和邪恶。任何亲身经历过苦难的人都是苦难的见证人。但是,即使在苦难过去之后,也并不是所有的苦难见证者都能够,或者都愿意为苦难作见证。

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630 台灣「日本情結」的歷史諸相:一個政治經濟學的視角|曾健民

野兽按:2018年,由真实故事改编的台湾慈济大爱台电视剧《智子之心》,因其中内容被指“媚日”、美化日本侵略战争,而在播出两集后便遭腰斩。剧作主要描述了目前已91岁的慈济志工林智惠,在二战时自愿前往香港及广州担任日军护士的故事。电视剧播出后,有中国大陆网友表述对该剧的不满,国台办亦...

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624 内卷时代:无节制的投入、同质化的竞争,与中国增长模式的极限

野兽按:多年前专访过黄宗智教授,他不属于大众名人,而今年以来,他的名字常常被提起,只是由于大众媒体中“内卷化”这个概念的流行。一个学术概念被大众化,一定会带来语义的漂流。怪不得黄宗智老先生还跑出来辨析了一下。2021年預言:吠陀占星、印度神童、《周易》都怎麼說?

李易安

在台灣當兵,是怎麼一回事?

我因為當兵而住了五個月的馬祖南竿島。《端傳媒》近期推出了「2020年金馬專題」,想討論金門和馬祖這兩個前線陣地,在從「後冷戰」走入「新冷戰」的時局裡是如何自處的。由於《端傳媒》台灣組只有三名記者,又只有我是生理男性,而我十年前也曾在馬祖當兵,所以這個「金馬專題」,很自然就落到了我...

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616 从“重庆模式”到强国心态:习时代的“消极革命”如何重塑中国政治|端传媒

野兽按:总是非常遗憾因为生存需要,端传媒变成了一份付费独立媒体,这也影响了她的影响力的扩展,活着和使命有点两全呀!推荐了多位朋友成为端传媒的会员,不过还是希望端传媒能有更多的受众,用事实和观念改变华人世界,形成新的文明共识。随着世界主流媒体成为权力和资本的附庸,宝瓶时代以个人自媒...

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606 审查面纱下的大国形象:2018年被微信删掉的十条新闻

野兽按:今天翻到了端传媒的这篇文章。又勾起了2018年的记忆。于是再次当回旧闻记者。2018年,微信成为官方最严格审查的阵地之一。微信拥有国内最庞大和广泛的用户,集合丰富多样的功能 ,高度渗透用户的生活。不单一般市民有个人微信,内地几乎所有政府部门、公私营机构、地方团体和个人作者...

野兽爱智慧

600 专访政治学家韩博天:数字列宁主义下,中国将如何重塑全球秩序?|端传媒

野兽按:本想推送胡平先生发表于2020年5月29日的《新冠肺炎浩劫:一场本来完全可以避免的大灾难》,编辑完全文,结果发现字数超标,有些遗憾编辑成果没能体现,于是决定分成三篇推送。再配上三篇深度解读文章。在访谈中,韩博天谈到了他对中国未来的最大担忧——“数字列宁主义” 。

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529 一个人的战斗,没有退路的吴仁华

野兽按:凌晨在端传媒上读到这篇发表于2019年5月31日的《一个人的战斗,没有退路的吴仁华》,读到: "那天下午,他带领一支40人的特别纠察队前往天安门广场保护绝食“四君子”刘晓波、侯德健、高新、周舵的安全。出发之前,弟弟从温州来电,问他北京情况怎么样,有没有参加?

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526 靠近医院,双腿就止不住颤抖|中国医护疫情后心理受创调查

野兽按:在中国大陆,2019年爆发的新冠疫情已了无痕迹,唯一的改变就是如今上街还需要戴上口罩。当初的惨烈当初的激愤当初说的要追责到底的声音都去哪了?真理部改写了历史,罪魁祸首成了救世主。如今,你想和周边的朋友重新提起新冠的话题,他们已不感兴趣,就如十七年前的北京非典已变成了一个历史名词。

多数派Masses

回应时代的网路公共社区——访张洁平

张洁平尝试将自己的媒体经历和香港的变化串连在一起。2005年,张洁平来到香港。完成港大新闻学硕士后后,她在中港蜜月期于《亚洲周刊》工作。随后新媒体兴起,她创办较具自由派倾向的《阳光时务》。《阳光时务》在短时间内结束后,张洁平到了《号外》。至此,张洁平虽然在香港工作,但她的报导和工作重心一直是中国大陆。

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496 打捞记忆,重现光影,再思未来

野兽按:去年六四三十周年的时候,还是有不少媒体做了六四三十年专题。今年三十一周年,大家就比较平淡了。于是只能重温一下旧文了。【重温】六四三十专题合集:打捞记忆,重现光影,再思未来这一堂用血写成的历史课,我们究竟学到了什么?端传媒 2019-05-151989年6月5日,王维林阻挡...

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