身份認同
Matty
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有关我正在经历的身份危机

Sunshine Yang

记录东京留学生活中感受到的迷茫

《香港第一課》 簡介及目錄

梁啟智

簡介這本來是我在香港中文大學教書時,寫給內地生的課堂筆記。現時每年有約兩萬名中國大陸學生前來香港,修讀本科學位和研究院等課程。他們來到香港後,都會面對各式各樣的文化衝擊。尤其面對刺熱的中港矛盾,當親身遇到香港民意排山倒海的反中情緒時,就算沒有抗拒情緒,最少也會感到難以理解。

在帝國邊陲講故事

這麼近,那麼遠:澳門葡語社群的自我認同、互動與社會界線

澳門學16號

本月初,葡籍學者歐雯巧(Vanessa Amaro)於葡文媒體上,發表了其近期對於居澳葡人社群的研究訪談觀察,當中發現澳門的葡人社群正蘊釀一股「離澳潮」...

我好想好想

LL

一樣每天努力的期待那份感覺,做這個就對了的感覺。

Back to All

聽我說|我的媽媽來自中國大陸,那個你們不喜歡的國家

聽你說

長大後,我發現我不能夠透露出自己是來自哪裡、身上又留著哪裡的血液,因為我的媽媽來自中國,那個大部分台灣人都討厭的國家。

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聽我說|身為新住民二代,我跟大家沒有不一樣——身分認同的道路上我不孤單

聽你說

「哇,妳眼睛好大」、「妳是原住民嗎?」,只要到了新環境,這些問題就會不斷重複上演。

硬周刊

数字社畜的尽头,是数字游民

超载叽

数字世界也需要波希米亚。

⛰ 東海岸大地藝術節…… 與島、與海

在移動之間的P某

如果「島」是驛站,讓人停駐;若在本土失意,就往島裡,面朝大海。因為有海,島,其實是連接在一起的。

一個「假廣州人」的尋找身份認同之路

陳知隱

由「身份認同」,傾到「疏離感」。我清楚我嚟自邊度,但係我唔知我應該屬於邊度,我應該搵返一個身份認同。人,生來孤身一人,死去亦孤身一人,係都要想爲自己搵一個精神歸屬。疏離感無處不在,不妨enjoy it。

日本書房》戰後日本的「他者/異物」:安部公房、後藤明生、林京子的「歸鄉」之路

Openbook閱讀誌

昨(7/8)日本前首相安倍晉三遭受槍擊逝世,被稱為「日本戰後政治史上衝擊性最大的事件」,安倍也因身為史上首位未經歷過二戰的首相聞名。在此想分享2018年蔡鈺淩針對二戰後,近700萬名從外地或戰地被遣返回日本的「引揚者」所寫的文章:安部公房國中前在滿州成長,高中遣返後卻被視為帶病的他者而拒斥;後藤明生,13歲遣返過程親手埋葬了出逃朝鮮的父親與祖母;林京子,短期躲回長崎避戰禍,卻遇上原子彈......

回国经历与思考

范米索

“「新上海人」这个词源于2001年12月13日的《人民日报·海外版》第5版的一篇文章,出自时任上海市委书记黄菊之口:「新上海人,他们是一种能够闯荡世界的人,是世界人,中华人。上海就要有容纳世界最优秀人才的海量,同时又该成为人才自如来去的一湖活水。

讀《香港簡史》:認識你自己,抵抗政權篡改歷史

慕雲

近來都在看香港歷史相關的讀物,沒甚麼明確的目標,就僅覺得想了解也該了解更多自身歷史而已。地上人口眾多,我會生而為香港人,或許全屬偶然,但我仍想探索這個身份、背景帶給我的意義。神諭說「認識你自己」,我想讀歷史也是認識自己的一種方法吧。《香港簡史》據說是值得一讀、頗全面地敘述香港歷史的一部著作。

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2022台北國際書展》7大吸睛點搶先曝光!OB帶你逛法國主題館、烏克蘭館及其他必去展區

Openbook閱讀誌

2022台北國際書展今天起跑!接下來,請準備好雀躍的心情,讓特派員為大家雲端漫遊書展,介紹7大必看展區吧!(烏克蘭展區有OB獨家報導,記得讀到最後喔!)

法國 · 現場》文學作為一種抵抗:房慧真與答悟得談《異鄉人—翻案調查》

Openbook閱讀誌

第30屆台北國際書展明天啟動!今年主題國是法國,OB精選4篇與法國有關的文章與大家分享。本篇是卡繆《異鄉人》出版70餘年後,阿爾及利亞作家卡梅.答悟得創作鏡像作品、入圍2019年Openbook 好書獎的《異鄉人—翻案調查》出版,2019年應邀來台,與記者、作家房慧真一同對談。答悟得提到寫作本書初衷、出版後遇到法國、阿國的廣泛爭議批評,並與房慧真一同討論到文學要抵抗的對象,究竟是什麼?

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回顧專訪》女性主義名家與變性父親的和解之旅:專訪《在暗房裡的男人》作者蘇珊.法露迪

Openbook閱讀誌

昨天是台灣同性婚姻法制化三週年。2019年5月17日,立法院三讀通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》,5月22日總統蔡英文公布實施,並於2日後生效。OB想在此時與各位分享兩篇性別議題的文章。第一篇是2018年胡培菱訪問蘇珊.法露迪(Susan Faludi)與她76歲才出櫃、接受性別重置手術的跨性別父親。她將分享父親變性後如何影響親子之間的相處、衝擊她的女性主義思維,以及她對當代身分認同的看法。

回顧人物》專訪伊恩.布魯瑪:2020台灣大選,是華人國家治理的新可能?對「Chinese」的提問

Openbook閱讀誌

今日臉書多人關注15日發生的美國加州爾灣台灣基督長老教會槍擊事件。 ​據橘郡(Orange County)警方調查,68歲周姓凶嫌(David Wenwei Chou)為台灣出生的美國移民,不滿「兩岸緊張關係」鎖定台美人社群作案。​OB為逝者哀悼,也想分享2020年台灣總統大選時,來台觀察選情的伊恩.布魯瑪的分享,願能進一步理解中國與台灣的思考政治與文化認同。

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我是一個公廁人

borisfatty

血濃於水,尿也濃於水

当“单非儿童”长大,成为香港年轻人

香港不是大商场

曾经也觉得香港是个大商场

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由俄烏戰爭想到的

蛋碎

當前俄烏戰爭似乎已經進入了另一個階段,以下只是隨便水一些自己認為網友可以在觀察俄烏戰爭中時思考的一些問題,而不是做認真嚴謹的學術分析,不喜勿噴!

身份的斷裂與重組:從養女現象看《海的彼端》

蕭瑪莉

作為一個與丈夫來到沖繩的台灣女性,玉代阿嬤一生中不斷流動、斷裂、重組的身份。

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《時代革命》── 屬於香港人的悲愴奏鳴曲

沒有名字的桃子

「香港人」成為一種文化符號,代表著所有堅持「香港自由」的人,而「香港」則是那些堅持「香港自由」的人所在的地方。因此,只要有那些人在,世界各地哪裡都會是香港,只要他們還在,自由的香港還在。香港人的文化認同在這一步走到最終形態,那就是超越並內化本土意識,讓香港精神在世界遍地開花。

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為何文明會倒退?

寂然

你知道我認為自己是什麼嗎?我是人類, 我不想子曰來子曰去的引述哲人的格言, 但普天之下,人類都是一家人,人們只是剛好各有不同吧!

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身份認同

Athena 奕卉

把這些標籤撕開,我們不是都一樣在尋找同一個答案嗎 - 「我是誰,我屬於哪裡」?有些人迷失中、有些人找到了、有些人在找到與迷失中來回徘徊。

身份的模糊

寂然

我們的身份可以在不自覺的情況下三心兩意時,很多事情的方向就會不明確,很多標準也就說不清,生活在這裡的人更習慣了見風轉舵,難以捉摸,因此,人們變得越來越難以討好,因為他們都不知道自己是誰,不知道自己需要什麼,更不清楚何謂標準與尺度。

失敗者回憶錄91:從認同到重新認識中國

李怡

我向海外知識人提出,要有否定自己過去錯誤的勇氣,要祛除家醜不可外揚的心理,不怕自己作為中國人而面目無光。

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如果用事件去劃分世代或時代,「香港人」身份認同大約如此:

LungZeno

「香港人」的身份認同隨著時間流逝是有改變。但像中國常用的70後、80後、90後劃分法是生理性的。而身份認同是精神性的。在精神上,單純時間流逝不會使人成長,經歷才會使人成長。如果用事件去劃分世代或時代,大約如此:

例外狀態|第二十八期 破除语言本質主義的「迷思」:code-switch、語言混杂、與後殖民身份認同|feat.「各站停車」

EvilDemon

簡介 「中英夹杂」这个现象常常出现在我们的日常生活当中,但是如果仔细浏览很多中文播客下方的留言,我们却能惊奇地发现,这个现象也常常成为了一个众矢之的,不断地被人提及和批判。作为中文播客的从业者,「例外状态x各站停车」两档人文学术类播客对此有些话想说。

讀臺灣,思香港 —— 建構共同歷史記憶之必要

慕雲

我就坦白說吧,這是個空虛無力的年代。所以,我們求知若渴地讀世界各地的歷史,尤其是鄰近倍感親切的國家。於是《百年追求:臺灣民主運動的故事》、《臺灣最好的時刻》等講述臺灣故事的讀物,成為香港的暢銷書刊,迫切地想從他們的過去抽取甚麼打倒強權、爭取自由民主的竅門。

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情意範疇的教育目標及評估

戚本盛

本文嘗試應用Krathwohl等的體系,以責任感和公德心為例,敘寫可較易於施教和評估的教學目標,希望對學校教師具體操作有一定的幫助,循此思路,亦可望避免情意評估中的兩種常見錯誤,一是以為是為學生表現的情意下道德的或好壞的判斷,二是忽視局限而流於粗糙、簡化或誤評。情意評估,特別是高階的價值觀評估,絕非單一事件、表情、面談甚或問卷提問可以完成,當中要盡量避免是非對錯的判斷,起碼要極為謹慎。

多元差異與處理目標

戚本盛

教育也不正是講求思辯和讓學生盡量發展嗎?「不許問,只要信」不是教育而是宣傳或灌輸。至於「多元」,不只要有,而且不能偏執於一,如此才可選擇,才可免於無所歸屬的失落,更可抵消或分散極端行為的力量。