殖民
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在帝國邊陲講故事

「進口」石仔路如何成為澳門文化?葡式景觀後的文化及政治圖像

澳門學16號

出乎葡萄牙人意料的,是特區政府在回歸後並未有把石仔路「砍掉重練」,反而於城市各處改鋪外觀與殖民時代一致的石仔路...

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在帝國邊陲講故事

「真係有美國佬黎搞亂?!」-讀《19世紀中葉美國在澳門的活動》|翻開澳門 #02

澳門學16號

一段外國勢力利用澳門作為顛覆基地的歷史...

169 | 「实行一切与现实截然相反的」:欧洲哲学中的野蛮人形象(下)

结绳志TyingKnots

作者通过对十六世纪晚期到十八世纪晚期哲学文本中“野蛮人”形象的梳理考察了“野蛮人”如何作为所谓欧洲文明生活的否定式对照而出现,这一系列作为欧洲文明之反衬的他者形象实际上充满内在矛盾。这种混乱的他者表述的反面正是处于动荡中的欧洲的“自我”。作者认为,哲学的“去殖民化”任务不能简单等同于制造一种剔除了殖民沉积物的哲学,相反,它恰恰要求我们不懈地推敲、参透这些曾被“野蛮人”形象所占据的意识形态空间。

166 | 「实行一切与现实截然相反的」:欧洲哲学中的野蛮人形象(上)

结绳志TyingKnots

作者通过对十六世纪晚期到十八世纪晚期哲学文本中“野蛮人”形象的梳理考察了“野蛮人”如何作为所谓欧洲文明生活的否定式对照而出现,这一系列作为欧洲文明之反衬的他者形象实际上充满内在矛盾。这种混乱的他者表述的反面正是处于动荡中的欧洲的“自我”。作者认为,哲学的“去殖民化”任务不能简单等同于制造一种剔除了殖民沉积物的哲学,相反,它恰恰要求我们不懈地推敲、参透这些曾被“野蛮人”形象所占据的意识形态空间。

Back to All

为什么刚去世的英国女王被大大高估了

邓天媛

并不仅仅是因为给多国带去苦难的复杂殖民历史。从保卫殖民的角度出发,她的功绩也被高估了。她守好了自己的一程,着实不易,但是她并没有为皇冠永继做出更加明智的选择。

為何如此多道牆?

阿嘎

這裡借用澳洲原住民藝術家Wesley Enoch在2019年國際現當代美術館專業委員會(CiMAN)振聾發聵的演說題目:《為何如此多道牆?》(Why So Many Walls?)。最近感到灰心時,常常拿出口考前一天晚上為了口考簡報寫的講稿一看再看,無非是試圖提醒自己,曾經我們也面臨更巨大的無能為力,但是仍然存在向前走的理由,就是沒有停下來的藉口。

非洲採訪之旅結束後,我帶回台灣的紀念品

李易安

咖哩、茶葉、啤酒瓶和報紙——它們雖然不值幾個錢,卻忠實反映了東非的後殖民紐帶,以及中國崛起之下的社會輿論變化。

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新界之界

洗漱錄

糾纏於各種時空與權力之間,新界更像是一種混合產物,一個來自過去的現代進行式。

日本書房》戰後日本的「他者/異物」:安部公房、後藤明生、林京子的「歸鄉」之路

Openbook閱讀誌

昨(7/8)日本前首相安倍晉三遭受槍擊逝世,被稱為「日本戰後政治史上衝擊性最大的事件」,安倍也因身為史上首位未經歷過二戰的首相聞名。在此想分享2018年蔡鈺淩針對二戰後,近700萬名從外地或戰地被遣返回日本的「引揚者」所寫的文章:安部公房國中前在滿州成長,高中遣返後卻被視為帶病的他者而拒斥;後藤明生,13歲遣返過程親手埋葬了出逃朝鮮的父親與祖母;林京子,短期躲回長崎避戰禍,卻遇上原子彈......

從台灣看日本—書評》台女T與前任J的後殖民爛桃花:閱讀《流轉的亞洲細語》,及其「策略性」國族主義方法論

Openbook閱讀誌

今(7/8)上午前日本首相安倍晉三在街上助選演講時遭受槍擊,引發國際關注,其命運也將對台灣與日、美、中三國的政治關係造成影響。OB在此要分享2020年文字工作者林運鴻撰寫的《流轉的亞洲細語》書評。作者笹沼俊暁身為在台日人,從異於其他人文社科的研究取徑,重新思考當代亞洲:與書中討論的作家及作品展開對話,從而建構自身思想;從多樣角度去反省他者/自我,打破將台灣當作觀察和敘述對象的台灣研究模式。

傳承與紀錄「在日朝鮮・韓國人」歷史的「ウトロ51番地」與和平紀念館

張郁婕(Chang, Yu-Chieh)

上個月 30號,傳承日本與朝鮮半島歷史記憶的「ウトロ和平紀念館(ウトロ平和祈念館)」在京都府宇治市正式開幕。「ウトロ51番地」,這塊區域是二戰前為了興建京都飛行場所形成朝鮮勞動者聚落,二戰後依舊是選擇留在日本落地深根的在日朝鮮・韓國人聚落⋯⋯

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每一天,我們都在重構人生與自我及與世界的關係|議題探討

予晞-日記簿

隨著歐洲船隊,貿易開始連結全世界,包含了食物、商品等等,每一天,我們都在重構人生與自我及與世界的關係。

反殖民與文學──日據時期,台灣族群認同的起源與啟蒙

Jeffrey

讀Bar 《重構台灣──當代民族主義的文化政治》〈第二章〉讀書會紀錄

無知覺醒,是學習的開端|讀書筆記

予晞-日記簿

人類的無知是有跡可循的,因為我們擁有「選擇支持偏誤」,一旦決心投入採取行動,就會緊扣著這決定是正確的想法不放,就像快淹死的水手拼命抓住浮木。

沒事找事幹,探索香港的都市廢墟

鄒頌華

這兩年被困在香港這座愁城太久,發展出「探廢」的興趣。我對Urban Ruins(都市中的廢墟)一直情有獨鍾,但真正密集地去探廢卻是最近的事。我個人認為,探廢是釋放內在野性能量的方式,人太被馴化、生活在太舒適的環境,會慚慚失去生存和面對邪惡的能力。而闖進充滿未知的場域,甚至爬過重門深鎖的大閘,也是我對極權中的香港的一點點反抗。

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在帝國邊陲講故事

不懂中文惹的禍:一宗17世紀的「完美」騙局

澳門學16號

17世紀,英國商隊與中國政府發生一場武裝衝突,然而誰也沒想到這起衝突其實是一場「誤會」,背後藏了一個驚人騙局...

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文化歷史 |雅加達舊城區 Kota Tua

在Indo的Me

光看以上照片,會不會以為我去了歐洲? 這其實是位於雅加達北部的舊城區。

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在帝國邊陲講故事

「百花齊放」或是「群魔亂舞」?回看過渡時期澳門葡文傳媒與殖民政權的明爭暗鬥

澳門學16號

為甚麼兩種看似矛盾的現象,會在1990年代的澳門同時出現?

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讀書心得:傀儡花(影集「斯卡羅」原著)

momoge

其實會注意到這本書,跟很多人一樣,是在知道斯卡羅影集以後的事了,其實去年知道斯卡羅的拍攝,我就開始注意這本書,不過注意歸注意,就是沒有看。直到斯卡羅正式上映,看過兩集之後,決定還是要找原著小說來看。當然,事先我就知道影集跟小說又很不一樣,換句話說,羅妹號事件,在小說裡被第一次改變,到了影集又被第二次改編,變化不少阿!

喚醒五感之後《無用的聖餐杯》

有時評論

結合戶外街角與室內開放天井之空間的行為演出,的確重新喚醒了日常化、僵直化與麻痺化的身體感官。但若是針對演出所關注的港台兩地的殖民命題來看,恐怕無法直觀地透過演出來理解與消化。

在帝國邊陲講故事

「洗白」黃賭毒之城:1950年代的澳門電影製作如何重塑城市形象

澳門學16號

說起澳門形象,一個可謂「眾所皆知」的答案,即澳門是一個蘊藏了各種罪惡的城市。

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在帝國邊陲講故事

假如土生葡人要認祖歸宗:讀《跨文化與時空的葡亞人》|翻開澳門 #11

澳門學16號

人稱「肥媽」的知名藝人 Mariam Maria Cordero Bibi 因為中國「限藉令」問題,直言如果要在葡國、中國兩國國籍之間作出選擇,將會「做個勇敢的中國人」,撇開「花生」元素,肥媽能否成為一個勇敢的中國人,確實值得討論。

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在帝國邊陲講故事

為何澳門有葡萄牙球會?不為人知的澳門足球史

澳門學16號

在本地足球聯賽的參賽隊伍中,除了有以政府機關為名的球會(如警察、海關)外,還有以葡萄牙球會(如士砵亭Sporting Clube、賓菲加 Benfica)為名、並使用大體上一致隊徽及球衣的本地隊伍…我們難以想像在香港超級足球聯賽中,會出現名為「曼聯」、「利物浦」、或者香港警察的球會。

十七世紀一個荷蘭士兵與平埔族女孩的愛情故事(四)

正宜

"誰是基督從各地集合起來的人?只有那些神揀選為祂的孩子,以後要帶到天堂去的人。" "請告訴我,神是否也揀選你?" 是的,我是神的孩子。" 她在那裡,在草棚搭起的教室的角落,專心的在紙上抄寫教義問答。范勃亨一眼就在教室的人群裏望見她。她黝黑的眼珠如此專注、美麗,一不小心,范勃亨發現自己呆呆地凝視她。

【超舊文重貼】一個甲子的等待

鄒頌華

這是一篇刊登於2006年7月28《明報》世紀版的舊文,當時正值二戰後第61年,有一個大型的全球慰安婦向日本索償的示威活動。我當時在一個人權組織工作,接觸到一位生於印尼的荷蘭女子,她是較少有的、曾當上慰安婦的白臉孔,她的名字叫Jan Ruff O'Herne,終其一生也抱著「我原諒,但不能忘記」去面對這道深深的傷痕。今天我在清理陳年電子郵件時,找到這篇舊文,原來她已於2019年8月19日去世了。

【转】记住了毛泽东的饥荒,却忘记丘吉尔的:西方如何俘获亚洲人的思想

ken

西方 "胜利者 "所教授的历史,通过他们的低潮来定义其他国家。我们不断被提醒中国的天安门时刻,但从第一民族的种族灭绝到孟加拉的饥荒等殖民暴行却被淡化或掩盖了。正是这种对历史的选择性重述,使西方能够坚持建立在优越性基础上的身份,并使非西方人相信它。这就是为什么一些年轻的香港人开始相信他们不是中国人。

【股票教學】股票的本質是甚麼?看懂了再上!五分鐘了解什麼是股票!|小人物講股

小人物講股與西城

歡迎回到小人物講股,我是西城。很多朋友買賣股票講得頭頭是道,但是問他一句:「什麼是股票?」卻很少有人可以簡單明瞭的回答。所以今天我就要來跟大家講「股票的本質」。如果你是新手,真的一定要先了解甚麼是股票再開始做投資,尤其是那些還沒開戶,甚至剛開戶的人。

多数派正在派送中

塔利班是“阿富汗人民的意愿和选择”吗?

多数派Masses

我们无法共情,我们将他人的苦难当做笑料;我们赞美敌人的敌人,我们身边全是敌人;只有自己的行为才正当,我们的作奸犯科理所应当。

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字裡行間見殖民——讀《The Last Lingua Franca: English until the Return of Babel》

9樓C室

在互聯網科技及非英語地區經濟並行發展下,地球上再沒必要有甚麼通用語,而英語則會成為將成歷史的「通用語」的最後範例。語言的傳播大多都有其實際因素,當中又以政治因素居多。以往語言的傳播,像古希臘時期、羅馬時期、歐洲列國殖民時期,乃至二戰後以美英為首的聯盟,都是透過文明(包括宗教)與軍事力量傳播自身的語言。

[转载]伪满时期日本文人“时局童话”初探——以石森延男、山田健二为案例的考察(陈实)

暖壶人

按:本文首发于《新文学史料》2020年第4期。若对相关内容感兴趣,请关注公众号“伪满洲国研究中心” 伪满洲国时期的文学作为中国现代文学史的组成部分,从最初被视作“汉奸文学”而被彻底否定,到新时期(1978年)以来的反思重释到现在的直面深化,越来越受到研究者的重视。