族群
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書評》繞頸之物到壓頂之重:蔣亞妮讀阿迪契的《美國佬》

Openbook閱讀誌

我從《美國佬》中,思考到每一座大陸、每一個島嶼的歷史,甚至進而思考「有色人種」這樣的一句話,因為白色並不是透明,它依然是一種顏色。

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以文學為認同發聲II》多重弱勢中,摸索賴以為生的奇蹟ft. 楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本篇為第2篇,探討家與伴侶的概念(對同志而言,家是要被逃離的,還是容身之地?);Apyang Imiq(程廷)談傳統部落的文化規範與性別認同的張力、出櫃的經驗;李琴峰談關於性別議題,日本創作與現實的巨大落差、透過《獨舞》試圖描寫多重弱勢的處境。

以文學為認同發聲I》從語言、性別到族群 ft. 楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本講座邀請學者楊佳嫻、作家李琴峰、Apyang Imiq(程廷)三人暢談,本篇為第一篇,聚焦於語言的切換(日語、太魯閣族語)如何影響創作思考;表音文字強大的面向和表意文字的濃稠感;以及文學如何從性/別窺見社會的框架與生命的掙扎、矛盾。

本土語言能力測驗中腔調差帶來的差異經驗

Chhoà A-hâm

在《國家語言發展法》正式實施,新課綱上路、本土語言課程制度化進入九年義務教育系統以後,因應師資的需要,語言能力認證會迎來新的報名人數高峰。這三大類語言能力認證,有關方言別/腔調差的區別,有不同的分類方式,考試制度也有差別。本文會針對三類本土語言,訪問總共三位語言使用者,來初步探討、比較他們對語言能力認證的看法,以及他們準備測驗、參與測驗的經驗,並且提出一些現在制度下,可能需要更加注意的問題。

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書評》星球的孤獨,友伴與浩瀚:馬翊航讀夏曼 · 藍波安《沒有信箱的男人》

Openbook閱讀誌

《沒有信箱的男人》分12章,從神話時間到二戰後,將達悟族生命完整地記憶。與其說是小說,更像夏曼.藍波安的筆記。作家馬翊航以閱讀踏上夏曼的島嶼,伴隨那些歷來登島者的聲音,將共鳴後的浪潮向讀者拍打而來,他指出:夏曼 · 藍波安的寫作(他的說法是向漢語「借貸」)顯然是一種抵抗。賦名是指認,也是在諸多被否定、取消的事物中,取回最小限度的語言之力——但誰都得承認,與達悟人被奪去的聲音比起來,這完全不成比例。

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書評》內之內與外之外:探訪游朝凱的《內景唐人街》

Openbook閱讀誌

《內景唐人街》由台裔作家游朝凱(Charles Yu)以創新手法撰寫,他同時也是《西方極樂園》(Westworld)的編劇。如果說《瘋狂亞洲富豪》是以極度反差的形態打造富裕華裔上流階層的生活,《內景唐人街》就是以貼近市井小民的視角與戲謔筆法呈現唐人街華人社群的美國日常。本文邀請中研院歐美所特聘研究員單德興為讀者分析《內景唐人街》內容,討論華人在美國社會被視為模範弱勢族裔的形象管理與文化認同困境。

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《出入平安》

Frances_若洋

當你在述說彼此的文化是多麽地不同的當兒,同樣作為國民身份的你們,在平等的對話裏又是驚人地相似。

【閱讀筆記】關於課本上輕描淡寫 卻對台灣至關重要的那段歷史-《魁儡花》

WencheWu

以1867年「羅妹號事件」及後續發展的史料為主幹,《魁儡花》描述了台灣是如何在19世紀重新登上國際舞臺,並且在清國消極治理的情況下,弔詭地讓原住民成為了被國際承認的政治主體,與列強談判、立約的過程。藉由主角蝶妹、文杰的混血身份,不只呈現了當時該地種族混雜的現實,同時也反映出各種族間既競爭,有時又必須合作的矛盾關係。

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081 | 誰是那個壞女友?一顆腎引發的創作、種族和階層爭議

世界走走 seh seh

「我覺得自己既是一個優秀的藝術家,又是一個生活中的人渣。」

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新世代年輕族群的「意義」重於一切,你認為的「沒有上進心」事實卻非如此...

大峽隨筆life

年輕世代強調方法,簡短工作流程並運用創意及構想達成目標。他們已經不流行埋頭苦幹,「不管三七二十一做就是了」這一類努力的話,對新世代來說完全沒有說服力...

生活片段 | 已融入多族群的社會了嗎?

天藍

大家還是各自生活在自己族群的圈子,要跨過那一步,是很大一步,起碼我自己還是沒有做到!

無知的歧視

Ryan

看完龍龍跟老K的事件,想起早上跟我哥的談話,許多人對於身份、性向、種族一直停留在不可思議的刻板印象中,甚至認為這只是玩笑,不是羞辱。早上起床閒聊時,我哥問起我為什麼要學印尼文,是不是想娶個外籍配偶,我馬上回應這是個歧視你應該道歉,而他卻笑笑地說我只是覺得取外籍配偶想像那畫面滿有趣的。

我是__人?從身份認同看《南巫》

蕭瑪莉

《南巫》是馬來西亞導演張吉安於2020年的作品,本片讓他獲得了第57屆金馬獎最佳新導演獎。電影背景設定在馬來西亞吉打,主要講述了原本不太相信鬼神的阿燕,為了救突然一病不起的丈夫,在求助醫生無果後,開始踏入各路宗教、鬼神的世界。

你如何看待馬來西亞的多元族群?

Danny Chew 周兆鴻

我們不一定要摒棄社會中的種族元素,而是可以選擇善用種族的多元色彩,來共創百花齊放的社會。近代史上,沒有一個國家是可以徹底實行單元化政策,而相信位高權重的政治人物也明白這個道理。

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馬來西亞華社真的該急著承認獨中統考(UEC)嗎?

Danny Chew 周兆鴻

筆者希望, 社會大眾及各族群看見華文教育對於馬來西亞各領域的貢獻,而不是以族群、政治或語言的角度思考教育。

[創作 - 短詩] 雨後的山林

阿蘇的

看了Yukan的那篇文,忍不住想起許多事來。就寫了這一首詩。

右翼本土想冒充左獨?等等,這些想法他們是否接受?

胡啟敢

有疑似右翼本土的悍將出來譏笑香港左翼,批評他們全部都是大中華膠,強調中國的領土完整優於左翼主張,並指出香港缺乏左翼獨立的聲音,既主張左翼綱領,也主張獨立。首先這位右翼悍將不知是否在批評支聯會,但是支聯會頂多叫右統,而不是左統。還有,香港的確有「左獨」的聲音。

達賴喇嘛尊者訪問日本

立云

(本篇寫於2018年11月20日)达赖喇嘛尊者正在访问日本。达赖喇嘛尊者是12号抵达日本的。日本朋友听到广播后告诉了我,我在达赖喇嘛日本官网上找到了一些信息————这次访问从12号到22号,达赖喇嘛尊者计划访问横滨,东京,千叶,福冈四个地方。

柯娇燕丨思考早期现代中国的族群性

王立秋

柯娇燕丨思考早期现代中国的族群性柯娇燕/文王立秋/译译自Pamela Kyle Crossley, “Thinking About Ethnicity in Early Modern China”, 原载Late Imperial China,Vol. 11, No. 1. June 1990, pp....

國民黨與地方派系的關係如何變化?台灣如何產生族群意識與認同?

Yin

這其實是大學時期寫的歷史報告,這陣子在整理自己的紀錄,正想辦法電子化筆記,看到難得有一篇(做了很多引述)有意思的文,丟上來做個紀錄。這篇文主要在簡述1950-2000年這50年間台灣地方政治與族群的變化,所以想知道近20年進展的朋友可以左轉了(欸)。

你的名字

江昺崙

Kolas Yotaka...

《親愛的白人》第二季:那些肆意談論文化失語的人們

Vanessa

去年在 Netflix 我最喜歡的劇集就是《親愛的白人》,第二季今年5月播出,我已經看完了...

如何在生活裡談論偏見、刻板印象和種族 / 族群議題?

Vanessa

看到Netflix預告五月初《親愛的白人》(Dear White People》第二季要上線了,心情十分激動,跟大家分享這部好劇!(之前為了看AMO訂閱Netflix的朋友,也多一部選擇可以看了吧XD)放上之前為這部劇寫的介紹和感想:去年4月於 Netflix 開播的美國諷刺喜劇《親愛的白人》(Dear White...

《你只欠我一個道歉/The insult》心得:轉型正義電影都要各打五十大板嗎?(有雷)

學展

昨晚去看了《你只欠我一個道歉》(The...

【今晚十點 在線問答】離開緬甸之後,羅興亞人怎麼辦?

ExMattersAMAhost

你,還記得「羅興亞」嗎?羅興亞(Rohingya)是居住在緬甸西部若開邦(Rakhine)的一個穆斯林群體。關於他們的族群起源有許多爭議,一般說法是他們原本就是印度半島以東沿海地帶的混血民族,但19世紀英國進入緬甸以後,為了殖民治理,刻意在阿拉干(Arakan,若開邦的舊稱)地區引進大量穆斯林以制衡當地人口,也陸續埋下佛教徒與穆斯林因生存利益與政治認同的衝突而爭奪相殘的因子。緬甸獨立建國之初...

〈關於黃明志〉

林韋地

黃明志生於1983,大我一歲,麻坡人,麻坡是柔佛北部的一個鎮,人口大概十二萬人,一半是華人。黃明志和我一樣是獨中生,畢業於麻坡中化中學,後留台,銘傳大學廣播電視學系學士。所以黃明志應該算是我的同代人。我留意到黃明志的創作非常早,就是他第一首歌〈麻坡的華語〉的時候,那是2007年,那時我在英國。那時馬來西亞的氛圍和現在不大一樣,老馬己經下台換成比較溫和的阿都拉,但威權的幽靈還在,馬華公會還是全...