社會距離
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可如何

差異與重複

2020年結束,全球新冠病毒所帶來的瘟疫仍然蔓延,相應地卻是我內心伸展最大的一年。閱讀這本「差異與重複」,期間從2020年跨越2021年,充滿難以言喻的喜愛,跨年徵兆亦或表示是對自己內心的梳理契機。該書導讀者提及過去至今我一直喜愛的一本小書「聖保羅:普世主義的基礎」之作者阿蘭.巴...

可如何

自性、共時性

十月十四,從台灣西岸搭乘普悠瑪列車繞了半圈抵達東岸花蓮,再搭乘區間車抵達志學站。這段乘車過程一直是「一個人」,眼見人們來來去去,但自己是孤獨的,且確有一些極短時光,眼裡見不到任何一個人,除瞥見自己的身軀。在大部分時間處於無他人涉入狀態下,我閱讀著。

可如何

占星相位_反芻與詮釋

對人們活動與發展的認識,時空是要件,是關於歷史與地理的要素。人們在其中生活,肇建組織與制度,一方面看他人怎麼活,一方面想怎麼與他人生活,一方面活出自己。時空要件廣闊無垠,延伸到宇宙,使人渺小到無法窮盡所有認識;倘你把認識時空範疇擴展至太陽系,占星對於人生起源布局,便有意義。

可如何

關於_依海之人_People of the Sea_人即為其所為

於網路上看到這本中譯書介紹時,我把自己投射到這本書上。原因應該很簡單,我喜歡海,我應該是活在海裡,或至少是應該活在海邊的人;雖然實際上我不是、且必須為著在資本主義市場經濟底下的生活而忙碌,根本就在日常生活裡斷絕了與大海的連帶。這麼說來,這本書是鴉片吧?

可如何

陰柔理論缺少的桌腳_包容力、生活節奏、社會距離

若要思考個體與社會的問題與發展,就應面對合理化的探討與論述,我們生活世界的日常實踐為什麼是合理的?存在不一定合理,論述也可能扭曲。面對合理化的探討,需要社會理論的要求;一方面社會理論的使用,可能是以任何現有理論架構來維持既定的社會發展模式,一方面社會理論也將是一種啟示性關係的運用,以面對未來社會的塑造。

辰晞

申論題,請作答

肆虐,籠罩著。縱慾過度後,上天此刻丟出了課題 要我們申論答覆,沒有時間限制。人們倉促離去尋求安穩所在 搶糧,彷彿末日將至 虛弱身軀內,有強烈的求生意志,要看到每個明天的日出。一切的混亂,逐漸理出頭緒。人類的作息改變了 人類的道德改變了 人類的情義改變了 人類的原則改變了。

可如何

創造啟動:從個人意識形塑的合理化距離來思維情感連結

我在_死亡擱淺以後 留白的社會距離_一篇裡,結尾說著_如果資訊社會、以及受新冠肺炎肆虐的世界到來能給我們新的想像與希望,那麼「死亡擱淺」這遊戲做到了,它延伸出值得探討的社會距離,或許可以成為想像的開端、以及生活典範轉移的起始。

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