本文是已故哈佛学者沙哈布·艾哈迈德(Shahad Ahmed)《正统之前：早期伊斯兰中的撒旦诗篇》(The Satanic Versies in Early Islam)一书的前言。

在欧洲中心的宿醉之前

从经外传说的交汇来看两大宗教的相互呼应

自认的视角

伊斯兰“文明”是什么？今天，它可能只是它曾经是的那个东西的痕迹。

伊斯兰“宗教警察”制度的来龙去脉

内政外交，纵横捭阖，小国卡塔尔下大棋。

“女人、生活、自由”运动内部的意识形态斗争

伊朗来信：一场选择自由的革命正在席卷伊朗 罗莎那可·达拉比/文 王立秋/译 Roshanak Darabi, “A Freedom of Choice Revolution Is Roiling Iran”, The Village Voice, November 15...

为什么在一个多世纪里，头巾会成为伊朗政治的中心。

不稳定工作和岌岌可危的经济处境剥夺了工人的动员能力

Jîna的“库尔德性”，对理解伊朗和更广大的中东地区的边缘化问题和当前这场同时反帝、反殖民的运动来说至关重要。

戴不戴头巾是个体的决定，不是社群或国家的决定。执着于头巾，搞得就好像头巾是穆斯林女性的终极符号一样——这样的做法就是在接受殖民东方学对穆斯林女性是什么的规定，同时也是在赤裸地展现传统的男性至上主义。我们既不需要“拯救”，也不需要保护。我们已经是穆斯林了。我们需要的是尊重和信任，请尊重和信任我们为自己、为自己的身体设定的规则。

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2005年，一位女性穆斯林学者兼伊玛目，于主麻日在纽约一所清真寺为男女信众领拜，引发了强烈抗议。然而，她对性别平等的贡献，并不止步于如此富有争议的事件。事实上，瓦杜德在采访中多次表示，自己是相对比较“保守”的人。这位学者，就是当代美国穆斯林神学家阿米娜·瓦杜德。

本文作者赛义德·侯赛因·纳斯尔从美国的伊斯兰研究的发展角度入手，细致分析了其中的缺陷和问题，并由此提出了一些具体建议。正如其所说：“美国伊斯兰研究的未来，不止关乎理论界和学界。伊斯兰世界和美国的未来，都取决于美国对伊斯兰世界的认识或无知。美国大众媒体中对伊斯兰形象的惊人歪曲，与之相辅相成的，则是所谓专家对伊斯兰的多个面向的理解的匮乏，影响数百万人性命的决策恰恰就建立在这些专家的观点之上。”

自9·11事件以来，美国对伊斯兰世界的报道激增，但其中的误解和片面印象却久久无法抹去。无知是灾难性的，而对伊斯兰及穆斯林世界的无知与误解正是导致美国决策失误、执行困难、最终失败的根本原因之一。

人类学总统加尼撤出喀布尔不仅预示着塔利班对阿富汗的全面控制，也提醒着阿富汗给基于田野工作的社会科学提出的难题：从苏联入侵以来的长期乱局使关于阿富汗的长期田野异常艰难，但要辨认、理解并对具体议题提供解决方案，基于长期田野的写作和分析也绝非见闻录和国关分析可以替代。书单并不试图指向对阿富汗问题的简单诊断，而是拾取在上述学术-实践困境中一些奋力的尝试，为认识具体语境里阿富汗人民的窘境与实践提供更多视角。

2005 年，一位女性穆斯林学者兼伊玛目阿米娜・瓦杜德，于主麻日在纽约一所清真寺为男女信众领拜，引发了强烈抗议。然而，她对性别平等的贡献，并不止步于如此富有争议的事件。她相信为尊重伊斯兰的神圣文本的普世价值，必须也从女性的视角来诠释古兰，否则，经典就将一直是父权制文化的囚徒。

2020 年，当全世界的目光都聚焦在新冠疫情时，唐纳德・丹尼尔・莱斯利（Donald Daniel Leslie）教授的去世几乎无人关注。其实，莱斯利还有一个雅致的中文译名 —— 李渡南。虽然出生于西方世界， 李渡南的生活经历和学术研究却一直在欧洲 - 中东 - 亚洲之间穿梭，恰好也部分解释了他在此文中对伊斯兰世界观的探索。