原住民
Matty
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台灣原住民族的天文神話

momoge

雖然在之前的節目中也有零散的介紹過,但其實世界除了巴比倫與印度兩個古文明觀星體系以外,各地都有自己獨立發展的體系,例如中國、埃及、美洲原住民都有各自不同的系統。但其實還有一些更小規模的體系,甚至不構成系統,例如台灣原住民族的星空故事,就不構成一整個體系。

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和解的艱難:《牡丹社事件 靈魂的去向》

夏隆

會讀這本書,其實是因為先讀到《帝國棄民:日本在臺灣「蕃界」內的統治(1874-1945)》,想要了解原住民在近代臺灣的歷史。整本書的主軸,在談原住民是如何在日本殖民底下被收攏成一個「原住民」集體的過程,不過他說的比較像是成為一個研究上的概念,如何成為一個獨特的、內部凝聚的文化群體。

偏見,意識到偏見的濾鏡:《穿越福爾摩沙 1630-1930 :法國人眼中的台灣印象》

夏隆

一個熱愛臺灣的法國人整理了法國圖書館數位化文獻的史料,更像是策辦一場展覽。

寫實紀錄的日常《哈勇家》

Sunline

走出電影院時,其實也沒有什麼太特別強烈的情緒,腦中留下的是後來的那場雪景。在賣了也還是賠錢的高麗菜田間,總還是有誰跟你說一句:「賣一顆是一顆嘛!十塊錢也是錢吶!」在心裡感受著那種互相成為彼此支持的暖意!

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Back to All

雜談:讀《真實的叩問》:電影製造的勵志取向與真實想像

CIDAL嚴毅昇

2011年,魏德聖《賽德克‧巴萊》這部在台灣被稱為史詩電影的巨作上映之後,許多關於原住民族的故事電影、戲劇也越見露出,卻也形成一種詮釋權與不少製作元素使用粗糙的問題。不僅不能只看影劇敘事的本身,還得去觀察其相關的社會現象,而相關得獎的影劇亦經常被說是因為政治正確而獲獎,或者被說是...

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何以在此

天馬先生

因父,及子,及聖神之名,亞孟。在香港讀天主教學校上課前,或參與天主教會舉辦的活動,都會念以上的文字及劃十字聖號開始。現代的澳洲社會,在辦各種活動,課程甚至電台節目的開始時,都會有類似儀式,會頌讀 「我們現在站在原住民的土地上,向領地傳統所有者致敬,感謝並認可領地所有者持續對這片土地、水域、文化及社區緊密的連接。

走走晚報:那些在2022被放棄的事

世界走走 seh seh

1229晚報

我做了盜版的 Traveloggers NFT ,當作 Matters 線下聚會的交換禮物 XD

Wendy HsinYun

在斷斷續續接觸 web3 的歷程中,我一直希望自己可以做點什麼。小小的、無用的、粗糙的、不完整的都沒關係。

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171 | 我们的世界彼此交战 | 原住民视角系列&世界人类学

结绳志TyingKnots

从星球视角来看,而今地球命运的中心,应属亚马孙雨林,这块国际舞台的边缘地带。这片关乎所有生命的奇迹和命运的地方,在当前黑暗腐败的巴西政局中,一步步被推向毁灭的临界点。巴西原住民运动在这样的背景下持续高涨,走在抵抗的前沿。由森林孕育出来,总在承受最骇闻暴力的人们,拥有对环境和危险最敏锐的感知,同时承载了历史的受难与诗性正义。

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看一點歷史

蛋頭

於現代的思維而言,是矛盾的(有血痕可過橋),不過有種堅韌與強悍在裡頭。

做了一場關於夢的夢

Alonso

我們是一群會做夢的原始族群,行走讓夢是過去心靈的儲藏所,也是未來的芽苗。夢是族人接近神靈祖先的途徑,這讓族人們是自由的。時空更迭,族人們對夢的釋義越來越混亂,開始有人提出讓夢成為一個可以看見脈絡的世界,開始述說有些族人們的夢可能毫無意義,只有酋長、巫醫的夢才有意義,逐漸族人們將夢...

台灣海峽與加勒比海竟同時浮現山海子民新寶島!

小白的嬉隱肆

這書最早是在逛書店看到,書名與封面設計讓我誤以為是「浮世繪」的綜藝取向,也就沒太在意。後來從這篇才知道原來是本劇情很鏘的小說:台灣和古巴兩國乾坤挪移大交換,可只有人換而地不換;難怪書名英文叫做 "The Formosa Exchange"。

走走晚報:記者節的三個故事

世界走走 seh seh

0901晚報

走走晚報:世界上最孤獨的人

世界走走 seh seh

0830晚報

184 | 她在原鄉編織文化照護的網,接起被醫療體系落下的原住民族人

世界走走 seh seh

「那年,我在臨床服務,聽到一位族人在病床上喊痛,我問他沒打止痛藥嗎?他跟我說:『醫護人員覺得原住民愛喝酒,打止痛藥也沒用』。」

晚風雜談

Flora異想

只是他現在知道也太遲了,已經被我騙到手,跑也跑不掉

走走晚報:棕熊也「蜂」狂🐻

世界走走 seh seh

0816晚報

一份南澳的想念

夏隆

6 月 17 日,離開花蓮慈濟醫院,回程路過南澳。從車窗外看出來,仍然是熟悉的烏醋麵、剝皮辣椒雞湯、建華冰店的招牌。看似平凡無奇的景色,遊客疏疏散散。在火車站涼亭邊,曾經聽重機騎士閒聊:「今天是蘇花改開放重機通行的第一天啊,我特地來試騎⋯⋯」說到一半,他打開汽水瓶蓋仰頭喝下,望向...

走走晚報:螞蟻人的夢幻工作

世界走走 seh seh

0801晚報

【今天是什麼日? 】2022年8月1日~原住民族日~

偶希都理

【今天是什麼日?】 8月1日 【原住民族日】 原住民族の日(げんじゅうみんぞくのひ)今天8月1日是「原住民族日」。2005年6月15日行政院院會中通過「紀念日及節日實施條例」草案,明定每年8月1日為「原住民族日」,旨在是紀念原住民族藉由正名運動,回復原住民在臺灣的地位,並喚醒大眾對原住民族正確認知。

走走晚報:教宗的懺悔之旅

世界走走 seh seh

0726晚報

為何如此多道牆?

阿嘎

這裡借用澳洲原住民藝術家Wesley Enoch在2019年國際現當代美術館專業委員會(CiMAN)振聾發聵的演說題目:《為何如此多道牆?》(Why So Many Walls?)。最近感到灰心時,常常拿出口考前一天晚上為了口考簡報寫的講稿一看再看,無非是試圖提醒自己,曾經我們也面臨更巨大的無能為力,但是仍然存在向前走的理由,就是沒有停下來的藉口。

當媒體不再製造對立,回歸赤誠的色彩、 有人味的時尚。VOGUE Taiwan x 太陽部落

voffair

八月一日原住民日剛結束不久,那時熱門社會話題除了李登輝先生之外,當日我滑著 Instagram ,見到知名雜誌 VOGUE Taiwan 最新一期的雜誌封面,瞬間抓住了我眼球的注意力。要首先感謝 Celine Hsu 分享的溫柔觀點,收到我的文章草稿以後,她回覆我: 我想...

以文學為認同發聲III》創造更理想的社會共同體 ft.楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本篇為第3篇,談到文學讓李琴峰較宏觀地返身看到自己的處境,建立自我認同,楊佳嫻稱李琴峰作品宛如文學共和國的存在;程廷(Apyang Imiq)分享住在太魯閣族部落的男同志情侶幸福之道;兩位作者並分別朗讀《獨舞》、《我長在打開的樹洞》作品段落。

書評》星球的孤獨,友伴與浩瀚:馬翊航讀夏曼 · 藍波安《沒有信箱的男人》

Openbook閱讀誌

《沒有信箱的男人》分12章,從神話時間到二戰後,將達悟族生命完整地記憶。與其說是小說,更像夏曼.藍波安的筆記。作家馬翊航以閱讀踏上夏曼的島嶼,伴隨那些歷來登島者的聲音,將共鳴後的浪潮向讀者拍打而來,他指出:夏曼 · 藍波安的寫作(他的說法是向漢語「借貸」)顯然是一種抵抗。賦名是指認,也是在諸多被否定、取消的事物中,取回最小限度的語言之力——但誰都得承認,與達悟人被奪去的聲音比起來,這完全不成比例。

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【閱讀筆記】向布農獵人學習如何成為「山裡的人」—《走進布農的山》

WencheWu

似乎是因為登山的風氣開始盛行,關於山、自然環境的書籍,能見度感覺也越來越高,而在2022年出版的作品當中,《走進布農的山》這本由臺灣黑熊研究人員郭彥仁(郭熊)初試啼聲的作品,藉由結合原民文化,想必也吸引了不少兩者同時都有興趣的讀者。在書中,作者記敘了自己為了從事研究,進入山林的親身體驗,因為親近山而得以了解,並跟隨布農獵人的腳步,讓自己成為一位「山裡的人」。

書評》一個Teywan(平地人)的閱讀筆記:讀《我長在打開的樹洞》

Openbook閱讀誌

返鄉,意味著曾經離開又再回來。這樣的離開不只是物理上的,還有語言的斷裂、知識系統的陌生。奮力成長的Apyang,再回頭,已是異鄉人。於是他嘗試撿回母語,直到能流利的用族語爭吵,也重新學習打獵、耕種等等在地知識。本文是作家洪明道為2021Openbook 年度中文創作好書《我長在打開的樹洞》所寫的書評,讓我們看見作者Apyang以書寫鬆動傳統、與其對話的可能,還有部落性別文化的線索及對故鄉的愛。

書評》唱歌是原住民說故事、記憶族群歷史的能力:讀《那個用歌說故事的人》

Openbook閱讀誌

作者|蔡佩含(政治大學台灣文學博士) 這是一本看似輕鬆的對話紀錄,也像是尚未變裝成學術樣式的零散田野筆記,但是顛覆的力道和批判的自省,仍然夾藏在字句之中隱隱發光。在閱讀這本書之前,我們必須拋開本來對「音樂」和「歌曲」的成見,聽見那不受五線譜束縛的聲音,來自土地和生活的旋律。

【原民文化】關於原民部落美食

yukanyumin

很多人對於原民部落美食的第一印象就是一定要到部落吃的,而且必須使用傳統食材,才稱得上原住民部落美食!這樣說,也不能說不對,但是尤仔有更好的說法...

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【經典廣告】廣告中原住民元素

制驚禱文

雖然不是原住民,卻很愛原住民的音樂

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