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台灣原住民正名之路:站上國家決策第一階的政黨間突圍戰役 (4) (完)

當年原住民正名的工作,主要是透過原住民國代在場內折衝而完成。這七名國代都是國民黨籍,但他們展現的對民族核心利益的關切與堅持,遠非今日任何一黨的原住民政治人物可比。

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台灣原住民正名之路:站上國家決策第一階的政黨間突圍戰役 (3)

1992年5月27日第二次修憲會議上,總共出現七個與原住民相關的修憲提案,共計國民黨四案,民進黨兩案,無黨籍一案。從會議記錄可以看出,當時原住民代表不僅連署相關提案,也在民進黨提案交付委員會審查時登記保留大會發言權,以確保提案獲得適當討論。

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台灣原住民正名之路:站上國家決策第一階的政黨間突圍戰役 (2)

我們通常將1994年原住民正名視為原運的成果,但持平而論,那更多是90年代台灣政治制度改革浪潮所激起的浪花,原住民族是在兩大意識形態所主宰的政治環境下,尋找有利於民族的法律訴求。

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台灣原住民正名之路:站上國家決策第一階的政黨間突圍戰役 (1)

當時並不存在今天我們想像的「原住民族參政」。在那個時空背景下,原住民的參政就和當時非原住民的參政一樣,被化約吸納入一黨單向壟斷的政治環境。這是一種結構性的參政路徑依賴,使得原住民等同於被代理,從今天的角度來看,並非「有效」的參政。

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那麼講堂|狩獵第四課・釋憲是統治的儀式

對原住民來說,法律是一種異族倫理的教義,根深蒂固的偏見與價值,卻佔據著是非論證的支配地位。

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那麼講堂|狩獵第三課・無頭水鹿與無頭倫理

原住民的傳統在國家法律下被一筆勾銷了,如今獵人是否遵守一套山林律則,很大程度上真的變成一個情操問題。多數獵人可能依舊遵循獵人的教養,持續將自己作為山林的一部分而融入其中,但也會有少數「別有居心」的獵人(例如覬覦漢藥店開出的高額獎賞者)敢於打破禁忌,因為他清清楚楚的看見維繫著山林倫理的權力已經不再了。

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那麼講堂|狩獵第二課,狩獵權與動物權孰重?

原住民狩獵以取得肉食,跟一個人上超市買肉回家煮,是兩種不同的取得肉食的途徑,前者出現在自給性的社會,後者出現在商業消費的社會。事實上這兩者都牽涉殺戮動物,只是前者自己殺,後者以金錢代價取用他人殺戮的成果。而動保人士的反省和情懷屬於後者的社會。

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那麼講堂|狩獵第一課,獵人是山林規範的組成部分

「他們要開始放陷阱了,還是土地的神你們最清楚,祝福他們,讓他們不受傷、不受傷。」——太巴塱獵人禱詞 講者 ◈ Namoh Ka’atay 那麼硬的心腸 編輯 ◈ 原獨俱樂部 原住民狩獵問題每隔一段時間就會出現在媒體報導中,並進入公眾和輿論的視野,昨日進行言詞辯論的布農獵人王光祿(...

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十幾年後我遲到,他已經成為了山

作者 ◈ Namoh Ka’atay 那麼硬的心腸 編輯 ◈ 原獨俱樂部有些事,我怕時間過了我就不再想做,怕錯過以後在生命裡就不再具有重量。2015 年,我的阿公 Kulas Lool(岡森ロヲ,黃松德)託我尋找兩位他在日殖昭和十八年(1943 年)在「航空監視所」擔任雷達監視兵的兩位同僚,吉村政雄和村上秀雄。

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那麼講堂|白浪玻璃心自稱遭原住民歧視

歡迎來到【那麼講堂】,阿美族那麼硬的心腸(Namoh Ka’atay)今天為大家評論紀慧玲於 12 月 16 日發表在表演藝術評論台的一篇文章:部落內外──一位「白浪」編舞家的可能路徑《去排灣》。嚴格說來,那麼硬的心腸評論的不是這篇文章的整體,而是文章開頭第一句話就暴露出來的心態。

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