楞嚴經
可如何
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龜毛

somno

line群族傳來一支影片,闡述台語的【龜毛 ku-moo】漢字是【瞽矇】,立論根據是瞽矇為上古史官之名。春秋以前,中國有兩種史官:太史和瞽矇。當時人們傳述歷史大致以瞽矇傳誦為主,而以太史的記錄幫助記憶,《國語·楚語上》記載:「史不失書,矇不失誦。

觀照守虛應物、體用合一的動力_莊子·內篇

可如何

以內心觀照,將此與彼二端彰顯其意,再觀察二者間蘊含關係,以從中認知義理、親近與持有守虛應物的動力,而能體用合一、安適生死、順應萬物;導引人們以自持,無所依待,共得人間至善。

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修行日記(一)

Akikazu

我像是一個小朋友,處處得到看不見的「師父」的鼓勵與支持。我忽然明白到《道德經》說的「聖人無常心 以百姓心為心」的真正意義。

體用合一的智慧_從心探究存在

可如何

人之存在大義,為探究第一原理;因其為究極目的所以神聖、因須探究原因所以理性。究極目的與原因,即至善,相對於你,那是共善大我。我們須提昇智慧,智慧是探究第一原理之知識,其並非來自感官對外部的追求,而是從心開始,能自在綜觀探索本質,即在人們短暫的生成滅壞生活裡,善於培養發展思維辨析、擇善固執,持續由潛能到實現的動變過程,以趨近原初、單純、包容、永恆、且普遍之至善,型塑體用合一的智慧。

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探究生死意義、劃界以超凡入聖-讀八識規矩頌

可如何

要體悟生死、超凡入聖,在於斷除我執、提昇意境、面向唯一;人非求仙,而是求仁得仁,體悟成聖,聖、佛皆在人間。

自我吐槽日記│在別人身上,看見自己

鈴瀧編

當年畢業前會拿紀念本請老師寫,一位美術老師寫「老二哲學」,一位美術老師寫「難得糊塗」,當然,一開始也只是看過就算了。沒想到一直到多年後,才慢慢在心裡發酵。

[週記] - 32.2 - 計

Inward

這兩個週末開始讀《孫子兵法》。因著許多老師們的教誨,如南懷瑾、聖嚴法師等,我希望這幾年能花些時間,靜下心來研讀古今中外聖賢的經典。孫子兵法一書成書於兩千五百多年前。然而,他卻是在今日能到處被廣泛應用的一本中國古典。這是經典的特色之一,跳躍了時空,它仍準確地切入人的社會與生命。

自殺與靈魂_戒惕自己專注於內在的思維精煉

可如何

靈魂探索,是一種與自然生命相矛盾的過程,它更為關注於人本,是人做為人才能做的事情,那就是專注精煉內在。

究竟堅固的方法論_楞嚴經

可如何

阿難欣賞佛的面相形體,我很好奇,佛於晚年的美好樣態,究竟如何成就?佛很快切入主題,阿難,你要知道這世界人們生生死死不斷繁衍接續,如同車輪那樣反覆轉呀轉,是因為人們不知道「常住真心、性靜明體」;佛之所以能跳脫生死框架,正在於體悟「常住真心、性靜明體」。對人而言,生死是大事,佛認識到人在時空中本來就有堅固不壞的「真心」,而此「真心」成就了佛的安祥光明形體,讓阿難心生崇拜。