性別平權
PicaPica
maintainer
41 Followers
104 Articles

羞恥、噁心、骯髒、邪惡、血腥、汙穢、月經

Jeffrey

男性懼怕月經,但只要男性需要,他依舊可以輕鬆寫意的說道「月經來就可以不上體育課,真好。」

2

書評》江鵝、趙南柱與劉芷妤,台韓六年級作家女力爆發

Openbook閱讀誌

臉書粉專「直男行為研究社」諸多自我中心、失禮到可怕(甚至等於性騷擾)的瘋狂追求行徑,在上週引起熱烈討論。臺灣幾位作家也各自分享對於異男「奇妙的」交友行為的解讀,及自剖不熟悉人情世故到需要努力默背「約會流程」來展現體貼的成長經驗。OB在此想和讀者分享2020年邀請政大台文所特聘教授范銘如,分析女(怨)力爆發的台灣、韓國作家及其作品,戳破性別平權已完成的迷思,也進一步審視不同年代的女性困境。

1

9月繪本大師》喜樂少年吟唱白鳥之歌:矢志成為藝術家的湯米.狄波拉(Tomie dePaola)

Openbook閱讀誌

本月繪本大師是熱愛戲劇的狄波拉,他認為,圖畫書是時間/空間的連續體,創作一本書就是製作一齣戲,好似進行一種交揉著時空的情感之旅。延續童話永恆的魅力,為古老的故事發出新時代的聲音,是狄波拉創作的獨到之處。從早年在學院接受的包浩斯設計基礎訓練,及個人對馬諦斯畫風的欣賞,狄波拉努力學習簡單的形式,運用強烈輪廓和風格化圖像,盡可能讓插圖清晰和直接。溫和明朗以及可辨識的風格,是他刻意保持和孩子交流的管道。

性傾向轉換療法的有效性——學術研究怎麼說?

隨機手札

沒有關鍵性的證據可證明性傾向能透過醫療處遇來轉變。許多這些所謂的「轉變」,比較像是「信仰療法」。同時也有許多有力的證據指出,試圖改變一個人的性傾向是非常危險且有害的。

Back to All

同志家庭中的兒少福祉 — — 學術研究怎麼說?

隨機手札

譯自康乃爾大學《What we know》計劃專文

只有發自內心的相信,才能義無反顧的持續實踐|工作坊日記

予晞-日記簿

懂得尊重、懂得傾聽,大家都能和樂融融的共處,社會也就會逐漸邁向多元,而無需「努力」讓社會變得多元共融。|自由書寫:五十分鐘。

韓國女性墮胎權之路(下)——女性主义行动

PicaPica

上篇中可以看到歷史的潮流和趨勢對準了女性的身體,而女性主義運動本身的抗爭爭取到了最後勝利的關鍵。 希望本篇可以能簡單說明女性主義社會運動的重要地位。

1

韓國女性墮胎權之路(上)

PicaPica

韓國憲法裁判所於2019年承認韓國墮胎罪違憲,結束了韓國對於女性墮胎的刑法。這只是個開始,而且也還遠遠不夠。

2

以文學為認同發聲III》創造更理想的社會共同體 ft.楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本篇為第3篇,談到文學讓李琴峰較宏觀地返身看到自己的處境,建立自我認同,楊佳嫻稱李琴峰作品宛如文學共和國的存在;程廷(Apyang Imiq)分享住在太魯閣族部落的男同志情侶幸福之道;兩位作者並分別朗讀《獨舞》、《我長在打開的樹洞》作品段落。

以文學為認同發聲II》多重弱勢中,摸索賴以為生的奇蹟ft. 楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本篇為第2篇,探討家與伴侶的概念(對同志而言,家是要被逃離的,還是容身之地?);Apyang Imiq(程廷)談傳統部落的文化規範與性別認同的張力、出櫃的經驗;李琴峰談關於性別議題,日本創作與現實的巨大落差、透過《獨舞》試圖描寫多重弱勢的處境。

以文學為認同發聲I》從語言、性別到族群 ft. 楊佳嫻、李琴峰、Apyang Imiq(程廷)

Openbook閱讀誌

Openbook閱讀誌特別與聲音平台鏡好聽合作,以3篇文章呈現「以文學為認同發聲:當代性別書寫——台北、花蓮、東京,全球同志驕傲月跨境連線」精彩內容。本講座邀請學者楊佳嫻、作家李琴峰、Apyang Imiq(程廷)三人暢談,本篇為第一篇,聚焦於語言的切換(日語、太魯閣族語)如何影響創作思考;表音文字強大的面向和表意文字的濃稠感;以及文學如何從性/別窺見社會的框架與生命的掙扎、矛盾。

所有反对性别暴力的人应该关注对希尔德的抹黑

中国劳工论坛

暴力、厌女症、对女性身体的控制,以及对僵化的二元性别和大男子主义文化的推崇,都深植于资本主义国家的架构中。工人阶级运动不能在压迫问题上保持中立或沉默——我们必须认知到、并且抵抗大众媒体和社媒对希尔德的诽谤所造成的倒车式影响。

唐山烧烤店事件:成因远不止“黑恶势力”,更源于制度性暴力

中国劳工论坛

根本分歧在于控制着社会绝大部分财富和权力的极少数富豪精英,与工人阶级为主的广大受压迫群众,而中共政权是与前者站在一起。因此,女性、全体工人阶级、年轻人及其他受压迫者需要自我组织,对任何官方机构都不抱幻想,以反中共独裁、反资本主义的纲领,直击性别压迫与对女性暴力的根源,从根本上对抗性别压迫。

关于唐山性骚扰和恶性伤人事件的思考

麦克

不管是结构性的性别歧视,还是法律和司法对于合理自卫的限制,更甚者是公权力和黑恶势力的勾结,这些都是中国社会很深层次的问题,如果不能意识到这种问题,谈何解决问题?

轉載文章:唐山打人事件的性別暴力問題

全球化監察

事件在中國社會引起熱烈關注,藉此帶起了關於中國性別暴力的討論。不少父權主義者試圖迴避事件當中的性別暴力色彩,以“黑社會暴力”來掩蓋。本文作者引用各種數據對此作出了反駁。

淺論父權體系如何創造一位得體的「女性」

Jeffrey

穿那麼辣,就是欠搭訕?不然呢?

1

話題》從台灣女性文學研究到性別文學論述:跨世紀革命暗語《性別島讀》

Openbook閱讀誌

去年春天,國立臺灣文學館策劃「可讀.性—臺灣性別文學變裝特展」展覽,推出由清華大學臺文所教授王鈺婷主編的《性別島讀》,邀請21位臺灣作家學者撰文,從漢人女鬼傳說與原住民族巫覡文化起啟,順著日治時期、解嚴至近年臺灣同婚法通過、Metoo運動回望,透過一段段由文學啟動的性別改革運動,揭示並期許文學向前的力量。OB邀請邱貴芬教授為本書撰文,讓讀者更清晰地理解性別研究角度下臺灣文學的新世代觀點。

唐山烧烤店事件,就是属于性别议题。

Philosophia哲学社

无论此类事件如何地多发,许多人仍坚持将它们归于一般的暴力犯罪。于是,桩桩件件尽被绕过「性别」这个关键词,被定义为「单纯的恶」。而我们认为,这起案件既是关乎暴力的,也是关乎性别的。首先,我们想要阐述它不是一起一般的暴力事件,而是一起典型的性别暴力事件。其次,这个性别暴力事件也不是仅仅关乎一些「个例坏人」,而是反映了一些更深层的性别不平等和男性霸权的机制——它需要女权主义者及其盟友们来一起与之抗争。

4

關於唐山燒烤店傷人事件

昀書☆Orli

不該去檢討被害者!該檢討的是憑什麼男人還要繼續鄙視女人而去做出這些殘暴的行為

146 | 史無前例的最高法院文件洩露,近半世紀的美國女性墮胎權或將顛覆

世界走走 seh seh

「如果最高法院的裁決成為事實,在美國任何地方,墮胎的女性都會被視作殺人兇手。也許生活在華府的我們暫時是安全的,我們卻永遠地失去了女性的平等地位。」

回顧專訪》結婚一定有風險,公證有賺有賠:爸媽也出櫃的公開說明書

Openbook閱讀誌

昨天是台灣同性婚姻法制化三週年。2019年5月17日,立法院三讀通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》,5月22日總統蔡英文公布實施,並於2日後生效。OB想在此時與各位分享兩篇性別議題的文章。第二篇是台灣人物專訪。2019年,Openbook閱讀誌在三讀當天,向舉著「我們是同志的父母」布條的男同志小天與家人,遞出名片,後續促成這場同志與父母一起接受的採訪。一起來閱讀!

1

男孩子的教育更不能等:《致未來的男孩們》

飆車兔兔 (Bunny Myers)

太田啓子《致未來的男孩們:掙脫「男子氣概」的枷鎖》

東亞書房》母親失蹤後,慢慢地變成了一條蟲:21世紀韓國文學中的K-Mothers

Openbook閱讀誌

2018年,台灣發行趙南柱轟動韓國的話題作《82年生的金智英》,之後同名改編電影由鄭裕美、孔劉主演,引起社會關注已婚女性遭受的嚴重差別待遇。趙南柱創作動機來自2014年「媽蟲」事件,她見證韓國社會對女性的極度不友善(媽蟲是用於貶低無法管教幼童的年輕母親的韓文新造字)造成普遍恐懼和傷痛。母親節後,OB邀請讀者回顧2019年蔡鈺淩整理的21世紀後韓國母親形象,從中思索母親角色的日常困境與可能的出路。

1

網路世界的性別花式攻擊

CL|焦糖栗子

如果不是在「先進的」網路世界看到這些言論,我差點誤以為這是中世紀獵巫行動或是文革紅衛兵的手法。

《我是金智恩》:站出來發聲,改變才會發生!

MaxJames

會對《我是金智恩》一書有興趣,是先前讀《您已登入N號房》時,看到駐韓記者楊虔豪以〈從金智恩到N號房,南韓MeToo改革社會的現在進行式〉一文,同時為這兩本書導讀。覺得既然讀了N號房,就不能漏了金智恩。

什么是男性中心主义

Philosophia哲学社

男性中心主义的讨论背景涉及到两个问题:第一,为什么在法律明确规定了性别歧视是违法行为的今天,依然有着严重的性别不平等?第二,我们应该如何去评价第二波女权主义中,认为“性别平等要求女性和男性有一样的选择机会的平等”的自由主义女权主义者的观点?

2

我們從來不是男也不是女?由性別操演去告別自己「天生」的性別(上)⁣:二元對立⁣

ASTROJOKE

所有人都被賦予了性別本體和本質,生理性別、取向被詮釋成先決、自然的,二元框架順應而生。⁣因此,奠定我們一切對他人和自己的性別期待,就是這句說話:⁣「你唔係男,就係女啦!」。再進一步,是不是要麼雌雄同體、剛柔兼備,不然就僅是雌或雄、剛或柔,非黑即白?⁣

社會已經很平等了,我們還需要女性主義嗎?

李心喬

社會上有許多人並不認同女性主義的存在,甚至認為女性主義等同於女性優越主義,我一開始是部分認同的,我認為如果要追求平等,就不需特別強調,這樣的作法非但可能引起社會反彈、使大眾誤解女權的意涵,甚至有點補嘗式平等的意味,使我認為女權主義存在的必要性是低的,但在這幾年稍微了解女性主義的內涵,和深思我的個人經驗後,我改變了我原本的立場。

[電影心得]護墊俠:月經不該是女人們要獨自面對的事情

HARU LENA

到了現在21世紀,世界上還是有許多女性每逢月經來臨,被迫限制在衛生條件不好的「月經小屋」度過經期,無法與外界接觸,失去自由。甚至有人沒有錢買衛生棉用,只能重複使用骯髒的布料,容易造成感染,得到婦女疾病,甚至危及生命。

∎今日客棧∎ 資深太太的這裡痛那裡痛

薇言客棧什麼都有

太太們的metime,包含擁有絕對的身體自主權,且不與夫妻義務抵觸。