人类学
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122 篇作品

121 | 哲学人类学 | 饮食之道(下)

结绳志TyingKnots

本栏目的首篇编译作品为医学人类学家安娜玛丽・摩尔(Annemarie Mol)于 2021 年 4 月刚刚出版的《饮食之道》导论(下)。通过与维特根斯坦、福柯、塞尔等人对话,摩尔试图在方法论上让经验现象与哲学松散却又有机地互相连接,关于饮食的理论,不需要像是木箱一样为相关万物盖棺定论,而可以是一块布、一团云雾或是燃烧的火,在流动中捕捉具体的故事。

119 | 底层北京:与艾华对谈

结绳志TyingKnots

2017 年冬天后,随着 “整治低端人口” 一度进入新闻头条和社交媒体话题,学者对这个概念本身代表的预设进行了审思。基于《底层北京》所关注的大栅栏街区,安德烈和艾华从为何关注 “国家内部边界” 上不被看见的人们开始讲起,讨论了阶级差异应该如何被研究,不同代妇女在 “补丁式父权” 中的挣扎,并最终落脚到 “低端人口” 话语的系统性问题所在——财富创造和城市复兴的成功其实是依赖于某种劣势的创造。

117 | 作为左翼的萨林斯

结绳志TyingKnots

本文原标题为《大人物》(Big Man),既是马萨尔・萨林斯(Marshall Sahlins)所研究的太平洋原住民社会中的重要概念,也是萨林斯之于这个学科当之无愧的地位。而这篇发在《新左评论》(New Left Review)上的讣告更重要的意义在于描绘出萨林斯纵贯学术与政治的关怀和抗争。

115 | 边缘驯化 —— 关爱农作物野生近缘种及谱系

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人类活动深刻地影响了地球环境,严重地改变了不同物种的生存状态,也激烈地重塑了人类的可能未来。当代人类学要求正视这一全球危机、重新审视人类与非人类的共生关系,并强调去人类中心主义的思考与 “多物种民族志” 的研究方法。Fieldsights 近日刊载的“第六次大灭绝中的多物种关怀” 系列文章,正属于这一探索。

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114 | 悦读足球:一份来自人类学的观赛指南(下)

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在欧洲杯和美洲杯决赛即将打响之际,结绳志特别为球迷读者们推出一期足球专题,以阅读为观赛助兴。这份阅读清单由两位女球迷 / 人类学学者共同梳理,引领读者从多个面向重新审视这场通常意义上的 “男性游戏”。在分享足球研究中的文化洞察力之余,我们希望邀请大家一道,在这个孤独、碎片化的后工业时代,通过足球重新定位游戏与快乐的意义。

113 | 悦读足球:一份来自人类学的观赛指南(上)

结绳志TyingKnots

在欧洲杯和美洲杯决赛即将打响之际,结绳志特别为球迷读者们推出一期足球专题,以阅读为观赛助兴。这份阅读清单由两位女球迷 / 人类学学者共同梳理,引领读者从多个面向重新审视这场通常意义上的 “男性游戏”。在分享足球研究中的文化洞察力之余,我们希望邀请大家一道,在这个孤独、碎片化的后工业时代,通过足球重新定位游戏与快乐的意义。

書評《不孤單的權力》

PicaPica

結合韓國社會現實理解未來人類結合方式

112 | 从教育民族志到关于成人的人类学 | Corona 高考讨论会 3

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结绳志与社会学会社日前进行了题为《从高考到教育到社会》的讨论。本篇推送基于张敏老师的分享。本篇推送基于当日的讨论。除了就高考民族志《英才体制与其不满者》展开的话题外,这篇推送也对此前两篇推送中关于 “高考与生活”、“抵抗”、“资源不平等” 等问题的讨论。也许这次讨论的题眼在于人类学与成人的勾连,也回归了这次 Corona 的主题:从高考到教育到社会。

111 | 县城中国的学校,教育成功以及做学生之道 | Corona 高考讨论会 2

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结绳志与社会学会社日前进行了题为《从高考到教育到社会》的讨论。本篇推送基于张敏老师的分享。如果说城乡结合的县域是中国横向流动性的表征和限制,县中则是流动性的纵向弹簧。张老师从她在中国西北一所县城中学所做的学校民族志出发,力图切身描摹弹簧里的 “认命与认输”、反抗与起哄。

110 | 高考的比较学:公众的服务,抑或个人努力的结果?| Corona 高考讨论会 1

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结绳志与社会学会社日前进行了题为《从高考到教育到社会》的讨论。本篇推送基于李思宇同学的分享。从中法两个每每并称的高考大国里教育和考试制度开始,思宇区分了大学和考试的不同社会功能,带出了探讨高考和教育的诸多角度:作为知识传承的教育,作为职业工会的大学,作为贵族体制再生产的机制,作为公民基本权利,作为竞争和选拔,作为社会不平等的集中表征。

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109 | 为什么保持社交距离感觉这么奇怪

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本文发表于 2020 年 3 月底,也正是美国疫情迅速扩散时期。3 月 13 日,美国时任总统特朗普宣布进入国家紧急状态,并执行更严格的防疫措施 ,如 “保持社交距离”(social distancing)。本文作者 George Leader从考古学和人类演化角度,向我们抛出了这样一个问题:在面对新冠病毒(或者是不断变化的病毒)时,作为社会化动物的我们能在保持距离的同时保持联系吗?

108 | 药学服务:双氯芬酸,不止用于人类的药

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随着越来越多的化学药物进入农业与兽医业等,许多难以预测的生态与社会问题随之浮出水面;这要求我们超越以人类健康为中心的研究视角,充分考虑多物种、跨语境的复杂生态关系。本文从小农场里印度政府补贴的杂交奶牛说起,讲述了双氯芬酸这种廉价易得的抗炎药物,如何出人意料地成为了动物杀手、环境毒素。

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107 | 书讯:英文人类学新著(2021 年 5-6 月)

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本栏目将定期整理、介绍人类学相关著作,以方便大家了解学界动态、并激发进一步思考讨论。在夏日和暑假来临之际,我们选编了 5-6 月出炉的人类学英文新作共 18 本。动荡的世界经济政治格局中,人类学家用不同的方式感受社会变革:阿根廷大众在多次经济危机中的挣扎与幻灭(《惯性危机》),从...

105 | 六月节 Juneteenth:来自黑色读书会的礼物

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在总统拜登签字后,庆祝黑奴解放的 “六月节”(Juneteenth)成为美国最新确立的联邦节日。在纪念日庆典化之际,我们如何对国家主义的历史成就进行祛魅,识别更为隐蔽、愈趋正当化的压迫与奴役,并以跨国跨族裔的视角从前人的抗争中汲取力量,投入正在进行、不断发展但不被命名的解放实践?—— 这或许是 “六月节” 留给我们的政治使命。

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104 | 全球人类学动议:避免认知开采主义,增加知识多元性

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巴西人类学会于 2020 年 11 月 6 日在其第 32 届双年会上发布一项关于全球人类学的动议,其发起人之一,巴西人类学者古斯塔沃・L・里贝罗也是“世界人类学网络”( World Anthropologies Network,简称 WAN)的创始人之一。巴西人类学会的这项动议,其理念与世界人类学网络一脉相承,意在避免认知开采主义和增加全球人类学知识的多样性。

Book review | 四处探寻之时,没曾想方法就在自己

juneleec

有人说历史的发展并无规律可循,又有人说,太阳底下没有新鲜事。在“我该如何理解世界?”这个问题背后,其实更想知道的一个问题是“我是谁?”。刚看完的对谈录《把自己作为方法》,人类学家项飙分享自己成长的经验、学术研究的经验、分析认识世界的经验,他说,做学术研究和电影、诗歌、艺术一样,都是人类自我表达的方式。也许开始每个人自己的研究,也是就认识自己的过程。

101 | 高考制度、中国家长与命运的竞赛

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豪利特通过两年的田野,聚焦高考体制下考生与教师的种种选择,尤其通过比较同省内城乡高中生的经历,分析了被誉为最公平人生竞赛背后的不公平机制,以及由此引发的各种焦虑。也正是在日益残酷的现实面前,考生、家长、甚至老师,会在这人生关键时刻转向人品与神明,在不确定的考场乃至人生中,祈求旗开得胜。

100 | 高考备考与人生治理(下)

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每一次考试对 “自己应该是什么水平” 的形象建立,是一个非常重要的激励机制,但这也并不是不切实际的画大饼,而是以每个人每次的考试成绩为基准,构建一个学生似乎可以通过一点一点的进步而达到的理想状态。

99 | 高考备考与人生治理(上)

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相似于高考这样的重要的人生事件,一些制度化的的人生的节点背后都有一段比较长的准备的时间,充满着时间、意义、能量和各方面的投入。思宇认为,人生节点的考试和备考已经成为当代社会对人生的一种治理方式。

98 | 在世界环境日演练它们的诗歌

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人类学关于环境的强音莫过于近年来的多物种转向,当我们直面 “它们”,是否也能向它们学习构拟和反思自身存在与政治的语言?本文是结绳志 “写作” 栏目的尝试之一,旨在投入这种听与说、读与写的辩证,在文(text)与质(texture)之间找到不同实践主体和表达方式之间的合作、断裂与平衡。

96 | 书单:群众科学到国士无双

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在感叹 “国士无双” 的同时,我们应该如何借助袁隆平以及和他类似的共和国工程师、技术专家、学者的生命历程,去思考科学、技术、政治、愿景与社会之间密不可分的动态联系?本书单从不同视角试图为思考社会主义 “行动中的科学”提供框架和材料。

“新中国”、“新印度”中的女性

曰耳又

印度农村女性有为自己争取恋爱自由、性自由的现象,但整体上还是在一个时而宽松时而严格的种姓制度中飘零。如果有问题,除了政府的法律机构,她还可以申诉当地的一些非官方”执法“人员,而别人也可以启动他们的非政府人力资源。社会整体上没有一个大方向,但私人问题也就可以有许多出其不意的发展。”被囚禁“的对立是”解放“,但要论”妇女“”解放“何止是脚上的镣铐那么简单?

95 | 生病的茶园

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如果只将今天的印度茶园看作封建残余、殖民遗存和现代剥削,似乎没有理由不将其彻底遗弃。然而,Sarah Besky在西孟加拉邦的田野调查让我们得以瞥见,单作种植园上的多物种生命与跨物种工作如何深度牵连和纠缠,在筋疲力尽和不堪重负中忍耐存续,在单一作物的高度异化环境下构建亲密性和共生关系。

94 | 民族视阈:本真性的想象,多样性的局限

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你怎么看待自己的汉族或是少数民族身份?你又怎样理解民族这样一个被构建的话语?从汉服到少数民族元素在旅游业中的频繁出现,从历史沿革到如今的少数民族高考和生育政策,民族成为了我们研究人类学一个无法绕开的话题。本篇夜话来自一场课堂之外的对谈,是上海纽约大学四位本科学生邓可欣、李非凡、王...

93 | 五一 国际 劳动 人类学

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兼顾国际上的经典研究与中国场域下的在地问题,结绳志在五一推出这一份劳动人类学的梳理,以期理论和实践上的回响。

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92 | 爆炸的预燃与回声:黎巴嫩十月十七日革命及其余波

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生成中的行动者将革命视为持续不断的事件;因此,走到一起,践行激进的自我反思、牺牲个人和集体承诺的意愿,这些都具有独特的潜力。通过一种能够解决行动者之间分歧的新的政治表述,而不是假定一个已经存在的反体制的团结,变革和人民性将变得可以想象。

【脆思脆嚼】“”2022年4月14日

treyz

以下是3月到4月的碎片,其实刚好满足碎碎叨的初衷。

85 | 与深圳握手:美国人类学家马立安的艺术实践

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深圳市握手三零二艺术中心(以下写作“握手302”)是马立安于2013年在深圳白石洲上白石村二坊49栋302号出租屋成立的公共艺术空间,是她和团队邀请世界各地艺术家来深圳驻站的落脚处,他们在这里创作与城中村有关的艺术作品,进行面向公众的展示。

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84 | 为社会而艺术? 社会介入式艺术与人类学的一次圆桌式偶遇

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对几位参与圆桌的青年学者、策展人和艺术家而言,这一圆桌的形状是奥利地的移民政治、惠特尼双年展上逆炼的催泪弹生产链,也是甘肃的石节子,中越边境的莽人村,武汉的东湖。而社会介入式艺术和人类学的对话生产的问题、情景、理论、方法和议程是耦合,更是待裂的原爆点。

82 | 悼念 | 马歇尔·萨林斯与保罗·拉比诺

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2021年4月5日、6日,大洋彼岸两位著名人类学家马歇尔·萨林斯和保罗·拉比诺恰好去世在中国的清明节后,劳动者返工,万物清醒的日子。